关于“益者三乐，损者三乐”的解析

有网友碰到这样的问题“关于“益者三乐，损者三乐”的解析”。小编为您整理了以下解决方案，希望对您有帮助：

解决方案1：

季氏篇载：“孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’”

古今一些学者指出，此章十一个乐字应分三读：礼乐之乐音yuè，指音乐；骄乐、宴乐之乐音lè，指快乐；其余八个乐音yào，义为喜好，如“知者乐水，仁者乐山”（雍也篇）。不过，现代不少学者把除礼乐之乐以外的十个乐字都作快乐解，把六种“乐××”都看作是古汉语常见的名词意动用法，即“以××为快乐”。

“节礼乐”，礼规定合法、合理、规范，乐强调和谐、适度、优美，生活的方方面面均由礼乐调节到不失其正，中和圆融而不觉受制，内心就会生发出平和的快乐。相反，则是“骄乐”，即骄狂、恣肆、放纵之乐。“季氏八佾舞于庭”（八佾篇），季氏以大夫之位享天子六十四人之舞，僭越礼制，即是骄乐一种。

“道人之善”，古今学者大多解释为称道别人的长处、好处。但是，先秦“道”字极少言说义，且汉唐旧本《论语》此“道”多作“导”，愚以为“导”义为优。孟子说：“君子有三乐……得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）这可以佐证孔子说的是以引导别人向善为快乐。“多贤友”无异义，指多结交德才兼备的朋友。

“佚游”，佚同逸，佚游指无所事事、无节制、放荡的游逛。“宴乐”，多数学者认为是指设宴聚饮，寻欢作乐。

古人常以三喻多，孔子也是如此，择其要者而言之。益、损之乐不只各有三种，后学者自己可以类推。今之生活方式已与古代大不同，娱乐项目日新月异，声色犬马超过以往，益、损之乐当有新的内容，新的标准。不过，孔子讲的基本原则并不过时。

人的本性都追求快乐，向往幸福。快乐与幸福不仅是普遍的现实问题，也是古今中外思想家们研究的理论问题。研读《论语》，可以对孔子的相关思想作出如下结论：其一，孔子很重视“乐”，多次谈论“乐”；其二，孔子并不否认物质生活和个人自由的快乐；其三，孔子实际上认为快乐与人的思想和道德有关，不同品行的人有不同的快乐追求，物质生活和个人自由的快乐要有礼，有节，否则于己于人就有害了；其四，孔子推崇精神生活的快乐。

孔子推崇精神之乐，实例很多。“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”（述而篇）吃粗饭，喝生水，弯臂当枕，何乐之有？一般人难以领会。一个求道求义之人的关注点，不在物质，而在精神，在任何艰难困苦的境遇中只要心有所得，快乐便油然而生。

“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’”（雍也篇）颜回之乐就是上述孔子自言之乐。宋代学者大讲“孔颜乐处”，乐在哪里？乐在高尚的精神追求。

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？……’”（学而篇）说同悦。“子曰：‘……忘愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（述而篇）孔子好学，好思，直至终年，每有心得，其乐怡然。此种喜悦难以向外人细说，而非同道者亦难以领会此种高层次的快乐。

解决方案2：

李商隐《乐游原》古诗解析

解决方案3：

除了“礼乐”中的“乐”读yue,作“音乐”讲；其它的“乐”都读le,作“喜好”讲。

16·5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐(1)，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐(2)，乐佚(3)游，乐晏乐(4)，损矣。”

【注释】
(1)节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
(2)骄乐：骄纵不知节制的乐。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏乐：沉溺于宴饮取乐。

【译文】
孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”