大礼明伦，称尊袝庙

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解决方案1：

“大礼明伦，称尊袝庙”指嘉靖年间围绕兴献帝（恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝）尊号与袝庙问题展开的“大礼议”之争，最终通过编纂《明伦大典》、改称宗号、调整庙制等手段，确立兴献帝“睿宗”庙号并袝入太庙，完成对皇统合法性的重构。

背景与核心矛盾：嘉靖帝以藩王身份继统，需解决“继统不继嗣”的礼法问题，即如何尊崇生父兴献帝而不违背传统宗法。反对派以杨廷和为首，主张嘉靖应尊明孝宗为皇考，兴献帝仅为“皇叔父”；支持派以张璁、桂萼为代表，强调“继统不继嗣”，主张尊兴献帝为皇考。双方争论本质是皇权与礼法、皇统与血统的冲突。

关键事件与转折：

《大礼集议》与《明伦大典》的编纂：方献夫首倡编纂《大礼》，将支持嘉靖的奏疏汇编成书，但嘉靖认为材料不足，命席书编纂《大礼集议》。席书以嘉靖三年二月为界，区分“忠帝之臣”与“希宠幸进之徒”，最终完成《大礼集议》。后因何渊申诉，嘉靖命重编为《明伦大典》，作为“垂法万世”的礼法典籍，参与编纂者受奖，反对者被惩处。

世庙的建立与更名：何渊提议为兴献帝立世庙于太庙东北，遭反对后嘉靖暂缓。嘉靖六年，另建世庙奉祀兴献帝。嘉靖十五年，因“世”字可能用于未来宗号，改世庙为“献皇帝庙”，并着手准备称宗袝庙。

称宗与袝庙的争议：丰坊上疏请称兴献帝为“宗”并配享明堂，引发朝臣反对。唐胄主张以太宗配享明堂，遭嘉靖罢黜。严嵩揣摩上意，支持以兴献帝配享，并提出“祖”“宗”分称的方案：太宗加“祖”字为“成祖”，兴献帝加“宗”字为“睿宗”，解决礼法矛盾。

最终决议：嘉靖十七年九月，太宗朱棣上尊号“成祖”，兴献帝朱祐杬上尊号“睿宗”，完成称宗袝庙。至此，历时十八年的“大礼议”以嘉靖全面胜利告终。

影响与意义：

皇权强化：嘉靖通过礼法重构，确立生父的皇统地位，削弱传统礼法对皇权的制约，巩固自身统治合法性。

政治格局变动：议礼派（如张璁、桂萼、严嵩）因支持嘉靖而升迁，形成新的政治势力；反对派（如杨廷和、唐胄）被惩处或罢黜，政治生态发生根本变化。

礼法制度变革：调整太庙庙制，突破传统宗法（如非帝王入太庙、父子异昭穆等），为后世礼法发展提供先例。

文化象征意义：《明伦大典》的编纂与颁行，将“大礼议”的成果制度化，成为明代礼法的重要典籍，影响深远。