大抵的结构是：大(独体结构)抵(左右结构)。
大抵的结构是：大(独体结构)抵(左右结构)。 简体是：大抵。 注音是：ㄉㄚˋㄉ一ˇ。 繁体是：大抵。 词性是：副词。 拼音是：dà dǐ。
关于大抵的诗词
《杂诗·大抵操心在谨微》 《绛都春·观演清宫外史，大抵德龄女士所著清宫二年记及瀛台泣血记是其所本》 《绿珠·大抵花颜最怕秋》
关于大抵的成语
抵瑕蹈隙 抵掌而谈 将功抵罪 乘险抵巇 抵背扼喉 扼腕抵掌 批亢抵巇 以玉抵乌 当门抵户
关于大抵的词语
抵瑕蹈隙 矢口抵赖 以玉抵乌 乘险抵巇 伺瑕抵隙 当门抵户 抵背扼喉 珠投璧抵 以玉抵鹊 将功抵罪
关于大抵的造句
1、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
2、一座城市令你念念不忘，大抵是因为，那里有你深爱的人和一去不复返的青春。
3、我大抵是比较值得同情的，因为社会就是这样，向钱看齐。
4、大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
5、卓三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
关于大抵的反义词
详细 具体
关于大抵的近义词
梗概 大意 大约 大致 大概 约略 大要 大略
大抵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
大抵dàdǐ。(1)大概;大致。大抵[dàdǐ]⒈大概；大致。英mostly;inthemain;onthewhole;基础解释：（副）大多数，大都；大概，大体：今天他～不会来|你我的意见～相同。［近］大略。
二、网络解释
大抵指大概；大都；表示总括一般的情况。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”综合释义：大都，表示总括一般的情况。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”《汉书·杜周传》：“其治大抵放张汤。”颜师古注：“大抵，大归也。”元陈栎《勤有堂随录》：“大抵自下者人必高之，自高者人必下之。”丁玲《奔》：“大家互相交换了一些家乡的苦难……大抵都相差不远。”大要；要旨。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“俗之谤者，大抵有五。”《周书·庾信传论》：“虽诗赋与奏议异軫，铭誄与书论殊涂，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。”《京本通俗小说·拗相公》：“此诗大抵説人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。”网友释义：指大概；大都；表示总括一般的情况。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”汉语大词典：(1).大都，表示总括一般的情况。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”《汉书·杜周传》：“其治大抵放张汤。”颜师古注：“大抵，大归也。”元陈栎《勤有堂随录》：“大抵自下者人必高之，自高者人必下之。”丁玲《奔》：“大家互相交换了一些家乡的苦难……大抵都相差不远。”(2).大要；要旨。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“俗之谤者，大抵有五。”《周书·庾信传论》：“虽诗赋与奏议异轸，铭诔与书论殊涂，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。”《京本通俗小说·拗相公》：“此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。”国语辞典：大概、大多数。南朝梁．刘勰《文心雕龙．杂文》：「观其大抵所归，莫不高谈宫馆。」《红楼梦．第一回》：「大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火燄山一般。」也作「大氐」。大抵[dàdǐ]⒈大概、大多数。南朝梁·刘勰也作「大氐」。引《文心雕龙·杂文》：「观其大抵所归，莫不高谈宫馆。」《红楼梦·第一回》：「大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火燄山一般。」近大概大致大约约略英语generallyspeaking,byandlarge,forthemostpart法语généralement,pourlaplupart,àpeuprès,probablement,ensomme,àtoutprendre辞典修订版：大概、大多数。南朝梁．刘勰《文心雕龙．杂文》：「观其大抵所归，莫不高谈宫馆。」《红楼梦．第一回》：「大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。」也作「大氐」。辞典简编版：大部分、大多数。 【造句】参加这次义卖活动的人，大抵都是平时热心公益的民众。其他释义：副词。大多；多半：路过北京的人，大抵要去游一下长城｜商店职工大抵实行轮休制。
三、引证解释
⒈大都，表示总括一般的情况。引《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”《汉书·杜周传》：“其治大抵放张汤。”颜师古注：“大抵，大归也。”元陈栎《勤有堂随录》：“大抵自下者人必高之，自高者人必下之。”丁玲《奔》：“大家互相交换了一些家乡的苦难……大抵都相差不远。”⒉大要；要旨。引北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“俗之谤者，大抵有五。”《周书·庾信传论》：“虽诗赋与奏议异軫，铭誄与书论殊涂，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。”《京本通俗小说·拗相公》：“此诗大抵説人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。”
