训诂学复习题

一、填空与单项选择: 第一章

1、训诂学的研究对象是：历代文献语言，主要研究内容是：语义；

2、语言在时间内运动形成的差别是：古今语，在空间内运动形成的差别是：方言； 3、“终风且暴”中，“终”义为：D、既 终…且是既…又… A、始终 B、长期 C、最后 D、既

4、“伤未及死，如何勿重”中“及”义为：C、到达 A、赶上 B、涉及 C、到达 D、及时

5、“及诸河，则在舟中矣”中“及”用其：A、本义 及：赶上 B直接引申义 A、本义 B、直接引申义 C、间接引申义 D、假借义

6、“又欲肆其西封”中“封”用其：B、直接引申义 封：国界。本义是培土植树

A、本义 B、直接引申义 C、间接引申义 D、假借义 7、“宿敢不封植此树以无忘角弓”中“封”用其：A、本义 A、本义 B、直接引申义 C、间接引申义 D、假借义 8、“尝逢饿夜叉，百姓不可活”中“夜叉”是：D、外来词 A、复使词 B、并列词组 C、偏正词组 D、外来词 9、“草肥番马健，雪重拂庐干”中“拂庐”是：D、外来词 A、复使词 B、并列词组 C、偏正词组 D、外来词 10、“蒲桃可以造酒”中“蒲桃”是：D、外来词 A、复使词 B、并列词组 C、偏正词组 D、外来词 11、“救人一命胜造七级浮图”中“浮图”是：D、外来词 A、复使词 B、并列词组 C、偏正词组 D、外来词 12、“火爰气早来，虫螟为害”中“虫螟”是：D、大名冠小名 A、主谓结构 B、同义连用 C、偏义复词 D、大名冠小名

13、“宁珠除草茅以力耕手”中“草茅”是：D、大名冠小名 A、主谓结构 B、同义连用 C、偏义复词 D、大名冠小名 14、“利涉大川，乘木舟虚”中“舟虚”是：D、大名冠小名 15、“匠石运斤成风”中“匠石”是：D、大名冠小名 A、主谓结构 B、同义连用 C、偏义复词 D、大名冠小名 16、《礼记》“天子之元士”中“元”义为：B、善 A、首 B、善 C、始 D、大

17、《尚书》“汝终陟元后”中“元”义：D、大 元后：大王 A、首 B、善 C、始 D、大

18、《左传》“狄人归其元，面如生”中“元”义为：A、首 A、首 B、善 C、始 D、大

19、《尚书大传》“元祀代泰山”中“元”义为：C、始 A、首 B、善 C、始 D、大

20、王维《老将行》“昔时飞箭无全目，今日重杨生左肘”中，代语“杨”的使用是为了：C、适应格律

A、避重复 B、求新雅 C、适应格律 D、避忌讳

21、曹植《空篌引》“生存华屋处，零落归山丘，先民谁不死？知命复何忧”中代语“零落”的使用是为了：A、避重复

A、避重复 B、求新雅 C、适应格律 D、避忌讳

22、《孟子?公孙丑下》“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝”中，代语“采薪之忧”的使用是为了：D、避忌讳 造：到……去 A、避重复 B、求新雅 C、适应格律 D、避忌讳

23、张佑《爱妾换马》“忍将行雨换追风”中，代语“行雨”、“追风”的使用是为了：A、避重复 行雨：小妾 追风：良马 A、避重复 B、求新雅 C、适应格律 D、避忌讳

24、“将不诚必，则士不勇敢”中“诚必”是：B、同义连文 A、偏义连文 B、同义连文 C、偏正结构 D、大名冠小名 25、“天子焉始乘舟”中“焉始”是：B、同义连文 近义连文

A、偏义连文 B、同义连文 C、偏正结构 D、大名冠小名

26、“忧心如惔 ，不敢戏谈”中“戏谈”是：B、同义连文 惔 ：水 烧 A、偏义连文 B、同义连文 C、偏正结构 D、大名冠小名 27、“仲秋之月，雷乃始收”中“乃始”是：B、同义连文 A、偏义连文 B、同义连文 C、偏正结构 D、大名冠小名 28、“爱”由喜欢义引申为吝啬义，其引申类型为：A、因果引申 A、因果引申 B、时空引申 C、同状态引申 D、同作用引申 29、“解”由分解动物义引申为松懈义，其引类型为：A、因果引申 A、因果引申 B、时空引申 C、同状态引申 D、同作用引申 30、“间”由缝隙义引申为短暂文，其引申类型为：B、时空引申 A、因果引申 B、时空引申 C、同状态引申 D、同作用引申 31、“关”由门闩义引申为关口义，其引申类型为：D、同作用引申 A、因果引申 B、时空引申 C、同状态引申 D、同作用引申

32、乐府诗《度关山》“行人思顾返”中“顾”义为：D、返回 顾返：同义连用

A、顾及 B、考虑 C、照顾 D、返回

33、乐府诗《行行重行行》“游子不顾反”中“顾”义为：D、返回 A、顾及 B、考虑 C、照顾 D、返回

34、《资治通鉴》“周有采府之官，收不售与欲得，”此文“收不售，与欲得”断句有误，其原因是断句者：A、不明词义 不售：卖不出去 A、不明词义 B、不明古音 C、不识通假 D、不明制度

35、《旧闻证误》“寇公在长安，走马，承受奏其僭侈。”此文断句有误，其原因是断句者：D、不明制度 走马，承受：官制名

A、不明词义 B、不明古音 C、不识通假 D、不明制度

36、《资治通鉴》“夫功者，难成而易败，时者，难得而易失也，时乎，时，（押韵）不再来，”此文“时乎时不再来”断句有误，其原因是：B、不明古音 A、不明词义 B、不明古音 C、不识通假 D、不明制度

37、《尚书》“女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是谓大同，其身康强，子孙其逢吉。”此文“子孙其逢，吉”断句有误，其原因是断句者：C、不识通假 逢：通“丰”

A、不明词义 B、不明古音 C、不识通假 D、不明制度 38、《礼记》“二名不偏讳“中：A、有错字现象 偏（遍）

A、有错字现象 B、有掉字现象 C、既有错字又有掉字现象 D、没有错字或掉字现象

39、《诗经》“南有乔木不可休息，汉有游女，不可求思”中：A、有错字现象 息：思

A、有错字现象 B、有掉字现象 C、既有错字又有掉字现象 D、没有错字或掉字现象

40、“左师触龙愿见太后”中：B、有两字误合为一字现象

A、有一字误分为两字现象 B、有两字误合为一字现象 C、既有误分现象又有误合现象 D、没有误分或误合现象

41、“恭以莅之，有孙心”中：A、有一字误分为两字现象

A、有一字误分为两字现象 B、有两字误合为一字现象 C、既有误分现象又有误合现象 D、没有误分或误合现象 42、联系同源词的线索应该是：A、语音 A、语音 B、字形 C、字义 D、形意义结合 43、会通一词多形的线索应该是：A、语音 A、语音 B、字形 C、字义 D、形意义结合 44、推求语源的线索应该是：A、语音 A、语音 B、字形 C、字义 D、形意义结合 45、识别语转的线索应该是：A、语音 A、语音 B、字形 C、字义 D、形意义结合

46、“五月渡芦，深入不毛”中“毛”的正确解释是：C、庄稼 A、草 B、树木 C、庄稼 D、草木和庄稼

47、《史记索隐》的作者：司马贞，《史记正义》的作者：张守节，《史记集解》的作者是：裴骃，《世说新语注》的作者是：刘孝标； 48、裴松之的《三国志注》：D、以增补史实详实着称

A、以词语解释准确无误着称 B、以声音通训诂做得最好 C、通假字的解释有独到之处 D、以增补史实详实着称 E、以注明典故词语的来源出处着称 49、李善的《文选注》：E、以注明典故词语的来源出处着称

A、以词语解释准确无误着称 B、以声音通训诂做得最好 C、通假字的解释有独到之处

D、以增补史实详实着称 E、以注明典故词语的来源出处着称

50、《春秋左氏经传集解》成书于：魏晋南北朝，《五经正义》成书于：唐代，《广雅疏证》成书于：清代。 第二章

51、探求语源适用的最基本方法是：B、因声求义 A、以形索义 B、因声求义 C、引文说义 D、直接说义 52、探求本义适用的最基本方法是：A、以形求义 A、以形索义 B、因声求义 C、引文说义 D、直接说义 53、以形求义的方法适用于：A、探求本义 识别通假字 A、探求本义 B、说解引申义 C、联系同源词 D、解释假借义 54、因声求义的方法适用于：（A？C？）D、解释假义 C、联系同源词 A、探求本义 B、说解引申义 C、联系同源词 D、解释假借义

55、《诗?嵩高》：“其风肆好，以赠申伯》。”毛传：“赠，增也。”毛传的训诂形式是：C、声训

56、《诗》：“彼茁者葭。”毛传：“茁，出也，”毛传的训诂方式是：C、声训 57、《诗》：“洽比其邻。”毛传：“洽，合也。”毛传的训诂方式是：C、声训 58、《释名》：“腕，宛也，言可宛曲也。”其训诂方式是：C、声训

59、《诗》：“将仲子今，无踰我园。”毛传：“园，所以树木也。”毛传释义方式为：D、描述

A、以今语释古语 B、以通语释方言 C、推因 D、描述

60、《国语》：“田狩毕弋。”韦注：“毕，掩雉兔之网也，”韦注的释义方式是：D、描述

A、以今语释古语 B、以通语释方言 C、推因 D、描述 61、“郊，距国百里为郊。”的释义方式是：D、描述 A、以今语释古语 B、以通语释方言 C、推因 D、描述

62、《淮南子》：“发笱门。”高注：“笱，竹笱，所以捕鱼。”高注的释义方式是：D、描述

A、以今语释古语 B、以通语释方言 C、推因 D、描述 63、用来指明古籍在传抄过程中误增文字现象的术语是：A、衍 A、衍 B、当作 C、夺 D、为

、用来指明古籍在传抄过程中脱漏文字现象的术语是：C、夺 A、衍 B、当作 C、夺 D、为

65、校勘术语“夺”用来指明古籍在流传过程中的：A、脱漏字 A、脱漏字 B、误增字 C、错别字 D、通假字

66、校勘术语“衍”用来指明古籍在流传过程中的：B、误增字 A、脱漏字 B、误增字 C、错别字 D、通假字

67、所谓“统言不分，析言有别”指的是：C、近义词意义差别现象

A、互文见义现象 B、文句变换现象 C、近义词意义差别现象 D、文结构差别现象

68、校勘术语“当作”一般用来：B、改正错字误读

A、指明文字通假现象 B、改正错字误读 C、指出他书或别本之异文现象 D、改正文句颠倒现象 E、指出文字错乱现象 F、辨析同义词的差别 69、训诂术语“谓之”一般用来：F、辨析同义词的差别

A、指明文字通假现象 B、改正错字误读 C、指出他书或别本之异文现象 D、改正文句颠倒现象 E、指出文字错乱现象 F、辨析同义词的差别 70、古人校勘时用“作”一般用来：C、指出他书别本之异文

A、指明文字通假现象 B、改正错字误读 C、指出他书或别本之异文现象 D、改正文句颠倒现象 E、指出文字错乱现象 F、辨析同义词的差别

71、下列古注术语用于声训的是：D、之为言 A、或曰 B、读曰 C、当为 D、之为言 72、下列古注术语用于破通假字的是：B、读为 A、谓之 B、读为 C、读如 D、当作 第三章

73、王引之的《经传释词》主要讲解古书中的：D、虚词用法 74、朱启凤的《辞通》主要讲解古书中的：B、双音词及其流变 75、刘淇的《助字辨略》主要讲解古书中的：D、虚词用法 76、刘熙的《释名》主要讲解词的：C、语源义 A、本义 B、引申义 C、语源义 D、假借义

77、《释名》运用的训诂方法主要是：声训；《说文解字》运用的训诂方法主要是：形训 ；《尔雅》运用的训诂方法主要是：义训 。

78、在解释字词之外再串讲一次大意的古注体式叫：章句，既解释正文又解释注文的古注体式叫：注；

79、《春秋公羊传》成书于：汉代；

80、《诗集传》的作者是南宋：朱熹；《楚辞章句》的作者是：东汉王逸 81、《十三经注疏》中《周礼》和《礼记》都用：郑玄的注； 第四章

82、《尔雅》：“杜，甘棠，”“杜，赤棠”反映的现象叫：A、异名同实 A、异名同实 B、同名异实 C、共专互转 D、专共互转

83、《尔雅释草》：“榇见，木堇，”《释名》“榇见，梧”反映的现象叫： B、同名异实

A、异名同实 B、同名异实 C、共专互转 D、专共互转

84、《尔雅》：“榇见，木堇，”“椴，木堇”反映的现象叫： A、异名同实 A、异名同实 B、同名异实 C、共专互转 D、专共互转

85、《尔雅》：“鵹黄，楚雀，”“仓庚，鵹黄”反映的现象是： A、异名同实 86、“堂上谢姑嫜，长跪请离辞”中“离”义为：A、陈述 A、陈述 B、分析 C、临别 D、不靠近

87、“然善属书离辞，指事类情”中“离”义为：A、陈述 A、陈述 B、分析 C、临别 D、不靠近

88、稽康《琴赋》“乍留联而扶疏”中“留联”是：C、联绵词 扶疏，联绵词，树叶茂盛的样子

A、复合词 B、外来词 C、联绵词 D、偏义复词

、《后汉书?臧》“洪体貌魁梧”中“魁梧”是：C、联绵词 A、复合词 B、外来词 C、联绵词 D、偏义复词

90、《后汉书?江充传》“充为人魁岸”中“魁岸”是：C、联绵词 A、复合词 B、外来词 C、联绵词 D、偏义复词

91、《诗》“九月肃霜，十月涤场”中“肃霜”是：C、联绵词 A、复合词 B、外来词 C、联绵词 D、偏义复词

92、“可怜陌上离离草，一样逢春各短长”中“可怜”义为：C、可怪 A、可哀 B、可惜 C、可怪 D、可爱

93、“州在钓台边，溪山实可怜”中“可怜”义：D、可爱 A、可哀 B、可惜 C、可怪 D、可爱

94、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼社”中“可怜”义为：B、可惜 A、可哀 B、可惜 C、可怪 D、可爱

95、“自名秦罗敷，可怜体无比”中“可怜”义为：D、可爱 A、可哀 B、可惜 C、可怪 D、可爱 二、多项选择： 第一章

A、韦昭《国语注》 B、王先谦《荀子集释》 C、杨雄《方言》 D王逸《楚辞章句》

E、贾公彦《仪礼疏》 F、赵歧《孟子章句》 G、裴松之《三国志注》 H杨倞《荀子注》

I、陈奂《毛诗传疏》 J、郭庆藩《庄子集解》 K、徐彦《春秋公羊传疏》张楫《广雅》

M、成玄英《庄子疏》 N、范宁《春秋谷梁传集解》 O、何晏《论语集解》、、、 L

1、下列作者和着作属于汉代的有（C、杨雄《方言》 D、王逸《楚辞章句》F、赵歧《孟子章句》）

2、下列作者和着作属于魏晋南北朝的有（A、韦昭《国语注》G、裴松之《三国志注》L、张楫《广雅》N、范宁《春秋谷梁传集解》）O、何晏《论语集解》 3、下列作者和着作属于唐代的有（E、贾公彦《仪礼疏》H、杨倞《苟子注》K、徐彦《春秋公羊传疏》M、成玄英《庄子疏》）

4、下列作者和着作属于清代的有（B、王先谦《苟子集解》I、陈奂《毛诗传疏》J郭庆藩《庄子集解》） 第二章

A、本，木下曰本，从木，一在其下 B、序者，射也 C、剑，检也，所以防检非常也 D、庠，养也

E、夫文，止戈为武 F、家，肿也，象山顶之高肿也 G、喧，咸仪行止宣着也 H、论，伦也，有伦理也

I、哙，咽也，从哙声 J、匹，合也 5、下列训诂材料用声训方法的有：

B、序者，射也 C、剑，检也，所以防检非常也 D、F、冢，肿也，象山顶之高肿起也 E、D、庠，羊也 G、口亘，威仪行止宣着也 H、论，伦也，有伦理也 6、下列训诂材料用形训方法的有：

A、本，木下曰本，从木，一在其下 F、E、夫文，止戈为武 I、哙，咽也，从口，会声

A、瑱，以王充耳也，从瑱声 B、消，削也，言减削也 C、降水者，洪水也 D、自环者谓之厶，背厶者谓之公 E、吠，犬鸣也，从犬口 F、亡，丧弃也 G、晶，精光也，从三日 H、 ，群鸟在木上也，从 在木上 I、于文，反正，为乏 7、下列训诂材料用声训方法的有：B、消，削也，言减削也 F、亡，丧弃也 8、下列训诂材料用形训方法的有：A、王真，以玉充耳也，从玉，真声 D、自环谓之厶，背厶谓之公 E、吠，犬鸣也，从犬口 G、晶，精光也，从三日 H、群马在木上也，从木 I、于文，反正这乏

A、相，视也；省，视也 B、速，徵也；徵，召也 C、穆穆，肃肃，敬也 D、垣，墙也；墙，垣也 E、宫谓之室，室谓之宫 F、诽，谤也；谤，毁也 G、走弋，趋也；趋，走弋也 H博爱于人为仁 I、蠲，明也；茅，明也 J、匹，合也，合，对也 K、惶，恐也；恐，惧也 L、伪，为也，矫也（？） M、解，判也；释，判也 N、反，莫也；夜，莫也

9、下列属于递训的一组有：B、速，徵也；徵，召也 F、诽，谤也；谤，毁也。 H博爱于人为仁 J、匹，合也，合，对也 K、惶，恐也；恐，惧也 10、下列属于同训的一组有：A、相，视也；省，视也 C、穆穆，肃肃，敬也 I、蠲，明也；茅，明也 L、伪，为也，矫也（？） M、解，判也；释，判也 N、反，莫也；夜，莫也

11、下列属于互训的一组有：D、垣，墙也；墙，垣也 E、宫谓之室，室谓之宫 G、走，趋也；趋，走也

12、训诂术语“谓”用于：C、指明词语在上下文中的具体意义 D、串讲文意 A、辨析同义词之间的差别 B、用本字解释通假字 C、指明词语在上下文中的具体意义 D、串讲文意 E、指明单纯的同义关系 13、下列训诂术语用于串讲文意的有：A、言 D、谓 A、言 B、曰 C、犹 D、谓 E、谓之

14、下列训诂术语用于辨析同义词的有：A、为 B、谓之 E、曰 A、为 B、谓之 C、一曰 D、犹 E、曰

15、下列训诂术语主要用于注音的有：A、读如 E、读若 A、读如 B、犹 C、读曰 D、言 E、读若 第三章

A、段玉裁 B、戴震 C、王筠 D、王念孙 E、朱骏声 F、钱泽 G、王先谦 H、毕沅 I、桂馥

16、下列清代学者为《说文解字》作注疏的有：A、段玉裁 C、王筠 E、朱骏声 I、桂馥

17、下列清代学者为《释名》作注疏的有：G、王先谦 H、毕沅

18、下列清代学者为《方言》作注疏的有：B、戴震 D、王念孙 F、钱泽

第四章

19、下面句子带点的两个字是偏义连文的有：A、多人不得无生得失 B、大夫不得．．造车马 C、奉事循公姥，进退敢自专 D、禹稷躬耕而有天下 F、便可白公姥，．．．．．．．．及时相遣归 G、歌手鸣鸣快耳目者，其秦声也 ．．

A、多人不得无生得失 B、大夫不得造车马 C、奉事循公姥，进退敢自专 D、禹．．．．．．．稷躬耕而有天下 E、消息盈虚，始则有终 F、便可白公姥，及时相遣归 G、歌．．．．．手鸣鸣快耳目者，其秦声也 H、天子焉始乘舟 ．．．．

20、下面句子带点的两个字是偏义连文的有：B、生子不生男，缓急无可使者 D、．．肆诸市朝 F、劝心养公姥，好有相扶将 G、先帝尝与太后不快，几至成败 H、．．．．．．禹稷当平世，三过其门而不入 ．．

A、天地盈虚，与时消息 B、生子不生男，缓急无可使者 C、都城过百雉，目之．．．．．．害也 D、肆诸市朝 E、知羊舌职，之聪敏肃寂 F、劝心养公姥，好有相扶将 G、．．．．．．先帝尝与太后不快，几至成败 H、禹稷当平世，三过其门而不入 ．．．．三、训诂术语填空：

1、《诗》：“缁衣之好合。”毛传：“好 犹 宜也。”

2、《诗》：“诸娣从之，祁上如云。”毛传：“如云， 言 众多也。” 3、《诗》：“彻田为粮。”郑笺：“什一而税 曰/为/谓之 彻 。 4、《诗》：“叔善射忌，又良御忌。”毛传：“忌， 辞 也。 5、《诗》：“麻衣如雪。”毛传：“如雪， 言 鲜洁也。

6、《孟子》：“乐岁，粒米狼戾。”赵注：“狼戾 犹 狼藉也。 7、《汉书》：“亲二宫之膳。”颜注：“膳 之言之为言 善也。 8、《说文》：“缶，瓦器， 所以 盛酒浆，秦从鼓之以节歌。” 9、《吕氏春秋》：“月穷于纪。”高注：“日遇月相合 曰 纪 。” 10、《离骚》：“恐美人之迟暮。”王注：“美人 谓 楚怀王也。” 11、《孟子》：“以不嗜杀人者能一之。”赵注：“嗜 犹 甘也。” 12、《诗》：“在河之浒。”毛传：“水崖 为曰 浒。”

13、《汉书》：“下无倍畔之心，上无诛伐之志。”颜注：“倍 读为 背。” 14、《诗》：“允矣君子，展也大成。”郑笺：“大成 谓 致太平也。

15、《孔子》：“全旅为上，破旅次之。”曹操注：“五百人 为 旅。” 16、《诗》：“采采芣苣，薄言采之。”毛传：“薄， 辞也 。

17、《周礼》：“凡有功者，铭书于王之太常。”郑注：“铭 之为言之言 名也。” 18、《诗》：“悠悠南行。”毛传：“悠悠，行 貌 。” 19、《论语》：“为政以德。”朱注：“政 之言 正也。” 20、《诗》：“道阻且右。”郑笺：“右者， 言 其迂回也。” 21、《说文》：“园， 所以 树果也。”

22、《诗》：“凡民有表，匍匐救之。”郑笺：“匍匐， 言 尽力也。 23、《湘夫人》：“袅袅兮秋风。”王注：“袅袅，风摇木 之貌 。”

24、《荀子》：“故不积跬步，无以至千里。”杨注：“半步 曰/谓之/为 跬。” 25、《诗》：“氓氓蚩蚩，抱布贸丝。”毛传：“蚩蚩，敦厚 之貌 。” 26、《论语》：“有朋自远方来，不亦说乎。”郑注：“同门 曰 朋。” 27、《诗》：“不见子都，乃见狂且。”毛传：“且， 辞 也。 28、《诗》：“何有何无，黾勉求之。”毛传：“无 谓 矣也。” 29、《诗》：“彼何人斯，居何之麋。”毛传：“水草交 谓之 麋。” 30、《孟子》：“管仲之功可复许乎？”赵注：“许 犹 兴也。” 31、《诗》：“桧楫松舟。”毛传：“楫， 所以 擢舟也。”

32、《诗》：“关关睢鸠，在何之洲。”毛传：“水中可居者 谓之 洲。 33、《诗》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思， 辞 也。” 34、《离骚》：“时暖暖其将罢兮。”王注：“暖暖，昏暗 之貌 。” 35、《汉书》：“或有抵梧。”如淳注：“梧 读为 迕，相触迕也。” 36、《荀子》：“老子有见于诎，无见于信。”杨注：“信 读为 伸。” 37、《礼》：“天子皋门。”郑注：“皋 之言 高也。”

38、《礼》：“天子则平衡，大夫则绥之。”郑注：“绥 读曰 妥。” 39、《说文》：“苑， 所以 养禽兽也。”

40、《庄子》：“天列子御风而行，泠然善也。”郭注：“泠然，轻妙 貌 四、名词解释： 第一章

1、大名冠小名：这是古汉语中的一种构词方式。（某一类名词的构词方式），其特点是中心语在前面，，修饰语在后面，大名相当于中心语，小名相当于修辞语，大名相当于普通的名词，小名相当于具体的名词

2、连文：就是同义、近义、反义词的并列连用，特别是那些还没有固定为联合式合成词的临时性连用

3、代语：就是指为了修辞目的，用来代替某一种事物或事情的本来说法的词语 4、推因：是词义训释方式的一种，即根据语音解释推求事物得名的由来 5、系源：是语源探索的一种形式，即根据语音探索词与词之间在意义上的联系 6、推源：是语源探索的一种形式，根据语音探索事物的得名之由

7、右文说：指形声字的声符也表示意义（字义），因为形声字的声符一般位于字的右边，所以叫右文说，代表人物是宋代的王圣美

8、疏不破注：（可以疏解，但不能违背原来的意思）它是唐人注解古书的一个原则，即只是遵循汉人旧注的精神，对和前人的注文进行解释和阐述，即使前人的注文有误，也曲为之说

9、王念孙：清代着名的训诂学家，着有《广雅疏证》等学术价值极高的训诂学专着；

10、朱骏声：清代着名的训诂学家，清代“说文四大家”之一，着有《说文通训定声》等学术价值极高的训诂学专着；

11、郝懿行：清代着名的训诂家，着有《尔雅义疏》等学术价值极高的训诂学专着； 12、邵晋涵：清代着名的训诂家，着有《尔雅正义》等学术价值极高的训诂学专着。 第二章

13、因声求义：是一种不拘字形，由声音探求语义的训诂方法；

14、义训：是不借助字音和字形的分析，直接解释词的意义的一种方法。 第三章

15、章句：汉人把在解说字词之外再串讲一次大意的古注体式叫章句。 16、集解：即把各家注解集中起来，有时也参以己意的一种注释体式。

17、《经籍篡诂》：清阮元着，一百零六卷，将唐以前古籍正文和注解中的训诂搜集在一起，是我国第一部汇辑经传子史的引证于一书的大型训诂词典。

18、《经传释词》：清代学者王引之着，主要讲解古书中的虚词的特殊用法。 19、《辞通》：是清代学者朱起凤所着，主要讲解古书中的双音词及其流变的训诂学专着。收词的原则是：形式上一律以双音节为限，其中包括复音词和词组。 20、《释名》：东汉刘熙着，是一部用声训的办法解释词的语源义和词源关系的词典。 五、简答 第一章

1、简述汉代训诂学兴盛的原因：

答：（1）两汉时期，经济文化高度发展；（2）汉代统治者重视整理古籍，加上博士讲经，尽量阐发微言大义；（3）而隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解；上述因素大大促进了训诂学的发展，涌现出博通群经的训诂大师，他们系统地给古书作注，出现了不少随文释义的传、注、章句，接着产生了通释语义的训诂专书。 2、简述汉代训诂兴盛的具体表现？

答：（1）产生了通释语义的训诂专书。如《尔雅》、《方言》、《释名》、《说文解字》，而概括词义的训诂专书的出现，便意味着训诂学真正地建立起来；（2）出现毛亨、孔安国、郑玄、赵岐等博通群经的训诂大师，他们系统地给古书作注，出现了不少随文释义的传、注、章句。 3、简述汉代训诂的特点：

答：重师承、讲家法、重根据。古文家的“训估通大义”，“博采通人”与“不知则阙”，倡导了训诂学实事求是的优良传统；而且，开始进入了对语言形、音、义的综合研究，这一时期，各种释义和注音的方法也已基本形成。 4、简述宋代训诂的特点：

答：1、敢于创发新义，以朱熹《诗集传》、《楚辞集注》最有代表性； 2、产生了“右文说”，为研究语音语义的关系提供了重要的线索；3、开始利用金石学的成就，使训诂学与金石学结合起来，开创了训诂学的新局面。 简述清代训诂的特点：

答：1、标榜“汉学” 2、对哲学概念作出唯物主义的解释 3、训诂与校勘相结合 4、深入研究《说文解字》和古文字 5、创通古人用词造句修辞的条例 6、

用归纳类比的方法研究虚词 7、把音韵文字的理论与规律运用于训诂 8、把语法学也用于训诂。清人训诂一般是局限于先秦两汉文献的考索，很少措意于唐以后的语言现象的研究，且过分强调考据。 第二章

5、为什么说以形求义是训诂实践的重要方法？

答：汉字是表意文字，从象形发展为“六书”，字的形体结构与词义始终保持着密切的联系，形训就是通过文字形体的分析来解释字（词）义。是通过字形结构的分析不仅可以寻求字的本义，对于了解字的引申义，研究词义系统，识别假借字，也是一个不可缺少的步骤。不仅象形、指事、会意字需要分析字形，以明辨词的义类，形声字的形符也是我们辨析词义的一种有用的资料。 6、训诂实践中在什么情况下适用以形求义？

答：以形求义的适用范围有以下：（1）适用于分析本义，对引申义和假借义的分析不能用形训；（2）适用于使用本字的情况，使用通假字时不能用形训；（3）适用于分析笔意，形训要根据较古的字形。 7、为什么因声求义是训诂实践的重要方法？

答：因为语言形成之初，音和义无必然联系，但在约定俗成之后，每一具体语言中语音和语义形成的实际关系就不再是任意性的，而是具有严格的规定性。不论是词本身的词义系统还是一组词所组成的词族，都是由声音为纽带联系着。抓住声音这一线索，就有可能探出词的本义、引申义、假借义以及说明所属的词族和通转现象。 第三章

8、古注的阅读对训诂实践有什么意义？

答：古注在训诂学中占有重要的地位。1、训诂学起源于对古书的注释。在历代丰富多彩的注解之中，词义的训释所占比重最大，是训诂学的核心内容。2、前代传注训诂的成果，常常被训诂专书吸收或成为后人训诂论的依据。3、历代古书的注释的是我们今天训诂工作获得材料的丰富来源。

9、杜预《春秋左氏经传集解》与一般的集解有什么不同？

答：集解是一种汇集多家注解有时也参以己意的古书注解体式。一般的集解汇集的是多家注解，而杜预的《春秋经传集解》汇集的是《春秋》的经和传。一般的集解

实质上是在编辑旧注，合成多家之言，而杜预的集解是撰作新注，基本上是他的一家之言。 第四章

10、什么是古今字，古今字有哪几种类型？、

答：古今字是同一个词串连起来的一组古今不同的汉字，这些字有明确固定的相承关系。古今字分为两类：第一类是后造的今字取代古字的本义，如县、悬。县的繁体本义是头倒过来的意思，后造的悬字取代了县的本义；第二类是今字只是分担古字中一个意义，而且多数今字所分担的是古字的引申义，如昏、婚。古人婚礼在黄昏举行，所以称结婚为昏，后因本字义多，另造了个区别字“婚”。 11、什么是通假字？根据什么探求其本字？

答：通假字是指先秦两汉时期，由于语音相同和相近，而可以相互假借和通用的字，如早、蚤和无、毋。构成通假字必须具备两个条件：一是本字和借字必须同时存在；二是本字和借字必须语音相同或相近。由于本字和借字只有语音上的联系，而不存在字形和字义的关系，因此，本字的探索中必须以语音为线索，而且要依据要先秦的古音。

12、古今字与异体字有什么区别？

答：首先，古今字之间意义只是部分相同，例如“说”与“悦”义相同，而游说、劝说等义“悦”字没有，而异体字之间意义完全相同，凡是甲字所有的意义乙字都有。其次，使用替换上，由于古今字意义并不完全相同，有的意义不能互相替换。例如“反”和“返”两字，在“返回”这个意义上可以相互替换，但在“反面”“造反”这些意义上则只能写成“反”而不能替换成“返”。因此，古今字之间的互相替换是有条件的。异体字之间意义完全相同，凡是写甲字的地方都可以用乙字来替换。

13、古今字与通假字有什么区别？

答：可以从几个方面区别：（1）古今字在时间上有明显的先后差别，在造字上有先后相承的关系；通假字则必须以本字和借字同时存在为前提，而且在字形上多无共同之处。如无毋、阙掘、蚤早等；（2）古今字和通假字本质的区别还在于，通假字只有声音上的联系，而古今字除了有声音上的联系外，还存在意义上的必然联

系。通假字与本字必须同时存在。古今字之间字形有明显联系，古字与今字总有部分相同，而通假字与本字形体上没有必然联系，古今字的意义有部分相同，而通假字与本字意义上没有必然的联系。 14、联绵词有什么特点？

答：联绵词就是几个音节连缀成义所构成的词。其特点：（1）连绵词是一种双音节的单纯词，具有不可分割性，两个字拆开以后，没有意义，既使有意义，也与整体的意义无关；（2）连绵词的两个音节一般只有语音的联系，而没有意义上的联系；（3）由于连绵词因音得义，两个汉字只起表音作用，所以其书写形式可以多样化。

六、古注阅读：

A、1、作者在这段文字的主要观点是什么？

（1）首先指出杨 对辨字的解释是错的 （2）辨或作辩，本文辨是治的意思 （3）古书中“辨治”和“治辨”都是同义连用。 2、作者用了哪些材料来证明自己的观点？ （1）《说文》把“辨”解释为“治”

（2）杜注把《左传》中的“辨”解释为“治”

（3）杨 注自己也把《荀子?王霸》和《议兵》中的“辨”解释为治，并说明“辨”有时写作“辩”

（4）《荀子》的《儒效》《王霸》《议兵》和《成相》都有“辨治”连用 （5）《荣辱》《正论》《礼论》都有“治辨”连用 （6）毛亨用“辨治”解释《诗经》中的“平平”

（7）《荀子?君道》中“班治”，《韩诗外传》作“辨治” B、1、作者在这段文字的主要观点是什么？ （1）杨 对伯字的解释霸是错误的

（2）正确的是伯是白的通假字，白是显着的意思 2、作者用了哪些材料来证明自己的观点？ （1）如杨注则本处文意不通

（2）《元命苞》用“白”对“伯”进行声训

（3）古钟鼎文“伯”多写成“白”

（4）《荀子》本篇上文和《致上》《乐论》都讲到“名白”，指名声显着 （5）《王霸》有与此类似的说法“一朝而白”

（6）《韩诗外传》与此相同的说法“白”为“伯”的异文 （7）《诗经》相似的说法也用“白” C、1、作者在这段文字的主要观点是什么？

杨注对“违”字的解释是错误的，“辟违”是同义连用，两字都解释为“邪”，古书中有时“违”写成“回”，义相同。 2、作者用了哪些材料来证明自己的观点？

（1）韦昭把《周语》和《晋语》中的“违”解释为“邪” （2）《尧典》中的“违”在《史记》中异文为“僻”

（3）本篇上文，本书《非十二子》《不苟》以及《左传》等处的“僻违”“辟违”都是“邪”义

（4）本书《成相》“辟回”与“僻违”义同

（5）毛亨把《诗经》中的“回”解释为“邪”或“违”

（6）《尧典》中的“违”，《左传》异文为“回”，而杜预把“回”解释为“邪” （7）《左传》的“违德”，《论衡》作“回德” 2、作者用了哪些材料来证明自己的观点？

D、《汉书张陈王周传赞》：“其貌魁梧奇伟，”庄邵曰：“魁梧，丘墟状大之意。”苏林曰：“梧音悟。”师古曰：“魁，大貌也。悟者，言其可惊语。今人读为吾，非也。”念孙按：“师古以梧为惊悟，则义与魁大不相属，故又加一字以增成其义，其也凿矣。今案魁梧，皆大也。梧之言矣也，《方言》：“吴，大也。”《后汉书臧》：“洪体貌魁梧。”李贤注：“梧音吾。”盖旧有此续：“魁梧奇伟”四字并列，魁与梧同义，奇与伟同义。应邵以魁梧为丘，虚状大之意，是也。又《江充传》：“充为人魁岸，容貌甚壮。”师古曰：“魁，大也；岸者，有廉棱如屋举之形。”念孙案传言：“魁岸”不如“魁如岸，”师古说非也。今案魁岸者，高大之貌。《小尔雅》：“岸，高也。”《广雅》曰：“魁岸，雄杰也。”魁岸犹魁悟，语之转耳。

1、作者在这段文字的主要观点是什么？

（1）王念孙认为颜师古对“梧”、“岸”的解释是错误的；

（2）“梧”和“岸”都有“大”的意思，“魁梧”和“魁岸”是同一个联绵词的不同形式，都是“高大”的意思； 2、作者用了哪些材料来证明自己的观点？

（1）“梧”与“吴”同音，《方言》解释“吴”是大的意思 （2）《后汉书》李贤的注，梧与吾同音，两字可通假，有大的意思 （3）颜师古的注是增字为训 （4）《小尔雅》中释“岸”“高”

（5）《广雅》中把“魁岸”解释为雄杰。解释“魁岸”与“魁梧”是同一个联绵词的不同形式

P27《荀子、法行》：“瑕适并见，情也”。杨亻京注：“适，玉之美泽调适之处也。”王念孙说：“适读为谪，经传通以适为谪。谪亦瑕也。《老子》曰：“善言无瑕谪”是也。《管子、水地》：“瑕适皆见，精也。”精与情同。尹知章曰：“瑕适，玉病也”。《说苑》曰：“玉有瑕，必见于外。”此言瑕适，而《说苑》但言瑕，是适即瑕也。杨亻京读适为调适之适，失之。”按马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本“善言者无瑕谪”皆作瑕适，可为王说确证。 1、作者在这段文字的主要观点是什么？

（1）作者认为杨亻京对“适”字的解释是错误的（2）“适”是“谪”的通假字，“适”和“瑕”是同义词

2、作者用了哪些材料来证明自己的观点？

（1）在古书中“适”和“谪”通用，经传常以适为谪； （2）《老子》将“瑕适”写作“瑕谪”；

（3）《管子》有类似说法，而尹知章把《管子》的“瑕适”解释为玉病； （4）《说苑》以此类似的说法，只说“瑕”没说“瑕适”，证明“适”和“瑕”是同义词。

P27《诗、魏风、硕鼠》

观点：1、《毛传》对“直”的解释是错误的；

2、“直”是“职”（职）的通假字，而“职”是“所”的意思。

材料：1、《毛传》增字为训，运用了本诗的文意，本诗的文意是赐国君重剑，使民不得其所；

2、《左传》的固其所，和《史记》中的固其职同意； 3、颜师古把《汉书、赵广汉传》中的“职”解释为所；

4、《左传》和《说苑》的异文和《禹贡》和《释文》的异文，说明古代的“职”和“直”相通。 P4《荀子、劝学》

观点：1、王引之认为杨倞对“柱”的解释是错误的；

2、王引之认为“柱”是“祝”的通假字，“祝”是“断”的意思。

材料：1、王引之从句法位子上来说，认为“柱”与“束”相对为文，柱当读为祝；

2、《谷梁传》中的“祝”是“断”的意思；

3、《山海经》中草名“祝馀”或作“柱荼”，说明祝与柱通假； 4、《大戴记》同一句话的异文，“祝”写作“折”。