从《管子》中的消费与节俭思想谈如何树立正确的科学的节约观
文档来源： 文档作者： 发布时间：2008-10-12
从《管子》中的消费与节俭思想谈如何树立正确的科学的节约观
朱宇航
《管子》是我国一部著名的古代典籍，它是依托我国历史上著名的政治家、军事家和经济思想家管仲之名而成书的，其中论述了大量的社会经济问题，是财政经济思想占主导的一部书，其立论之精到，影响之深远，可以说是先秦古籍中论述财政、经济思想的一朵奇葩。
20世纪30年代出版的凯恩斯的《通论》奠定了现代宏观经济学理论的基础，为利用财政调节社会总供求平衡来实现经济发展的目标提供了理论依据。中国从1998年以来开始实行的积极财政，通过投资的增加来刺激消费、拉动经济增长就是从这一理论出发的。《管子》的《侈靡篇》则在两千多年以前就已经有“兴时化若何？莫善于侈靡”
的论断了，即怎样随着客观事物的变化而变化呢？
最好的办法就是讲求消费。特别是在社会生产不振的情况下，强调一下侈糜是有助于生产发展的。具体是：“若岁凶旱水泆，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”这一的经济学意义是：若国家遇到水旱
灾荒，百姓不能从事农业生产时，国家就营造亭台楼阁。这并不是为了观赏玩乐，而是实行使贫民得到衣食的，让那些猪狗都养不起的人来做工，给失业者提供就业的机会，同时也调剂了国家的经济。上述策论今天可以延伸理解为：在经济不振的特殊时期，通过公共设施、基础设施建设，不仅可削弱因无法抗拒因素造成的经济和社会动荡，更可拉动因产业结构低下或低水平重复建设生产出来的无用或多余（生产过剩）的GDP的消耗。《管子》中甚至提出了“雕卵然后瀹之，雕橑然后卖之”，即把鸡蛋要先画上彩绘然后再煮，木柴要先雕上花再烧，可以说把刺激消费的手段发挥到了极点。这在今天也可延伸理解为
通过技术创新带动品种创新并增加产品附加值或使用价值以刺激消费增长。
《管子》的侈靡论只是针对经济运行当中的特殊情况提出的特定对策，实际上《管子》总的财政支出原则是“取民于有度，用之有止”。总的精神无非是要求国家财政收入与支出均应遵循一定的标准，具体实施中则强调灵活运用：既主俭，却不是无条件的崇俭，还要
反啬，反对奢侈，又像上面论述的那样，在一定条件下强调侈糜的作用。
在主俭方面，《法法篇》中有“明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不求其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥滞。故曰，俭其道乎！”的说法，同时又主张，在必要的财政开支方面，不能因为强调俭而过于吝啬，要从财政支出的效果出发进行评价，“审用财，……放用财不可以啬，……用财啬则费，…悉以知其然也？……用财啬则不当人心，不当人心则怨起，用财而生怨，故曰费。”这些关于俭、啬、侈等方面的辩证论述在今天
看来仍然是非常可贵的论点。
从以上《管子》的一些策论中可以看出，作为财政经济思想的重要组成部分，一些基本的财政经济原理来源于不同时期、不同国家的财政经济实践，也适用于不同时期、不同国家的基本情况。同时，从这些基本原理出发形成的财政经济思想却因为时间、地点的不同各
自演化，并且在演化的过程中随时反作用于实践过程。
综上所述，《管子》在俭、啬、侈等方面的辩证论述应给予我们这样的启示：既主俭（即主张节约），却不是无条件的崇俭（即不是无条件地提倡节约）；还要反啬（即反对形式主义的捡芝麻丢西瓜的节约从而避免造成总体效能上的糜费与烦乱，特别是不要因为该花的钱舍不得花而引起人心不当并影响执政能力），反对奢侈（即反对铺张浪费），又像上面论述的那样，在一定条件下强调侈糜（今天可以延伸理解为：刺激消费，拉动内需，消耗因产业结构不合理而积压的无用GDP）的作用。由此，我认为，正确的科学的节约观应为：节约不是无条件的节约，更不是形式主义的捡芝麻丢西瓜甚或是只许州官放火，不许百姓点灯的节约；而应从一个单位一个区域的总体效能出发，甚至从提高执政党的执政能力出发，抓住关键的节约点以寻求实质性的突破（如节约公车消费、节约招待消费，避免人才使用浪费等；而不是一味地只提倡用电、用水、用纸等芝麻式的节约）。从宏观上讲，在因科技创新落后而造成产业结构不合理的情况下，有时强调“侈糜”的作用反而是最大的节
约。 作者单位：贵州省注册会计师协会
