Ｚ ０ 采《查拉图斯特拉如是说》的创作渊源 戈瑜净 锡尔斯·玛利亚——灵感事件（Ｓｉｌｓ Ｍａｒｉａ——ｌｎ． ｓｐｉｒａｔｉｏｎｓｅｒｅｉｇｎｉｓ） ＝ Ｚ 证上无法成功实现。永恒轮回不是真ｌＥ物理学意义ｆ‘ 的宇宙论，而只是尼采实践哲学和生存哲学的似说 有很多学者都认为相比较权力意志、超人学说 ａ）对于尼采而言不仅仅为他逃避在巴塞尔的那番折 等，水恒轮回不算是尼采的巾心学说，闪为永恒轮』ｎ＿］ 磨人的学院生活提供了一个好地方．也同样是他哲学 只是简单的重复而已。尽管尼采后来在评论自己的 格劳宾 州的小村Ｉｆ锡尔斯一玛利亚ｆＳ 一Ｍａｒｉ— 灵感的源泉 ．１８８１年７月，尼采第一一次在西尔斯一马 《查托图斯特拉如是说》时说：“这部著作的宗旨是永 莉亚过夏。之后，在１８８３年和１８８８年间尼采又定期 恒轮回思想．也就是人能达到的最高肯定公式一一”“ 回到这个阿尔卑斯山脚下的小村庄来疗养和度假 近 年来，有人研究《查托图斯特拉如是说》以及《权 １８８１年８月的一一天，尼采正在瑞士的西尔瓦普 力意志》等，他们重提“永恒轮回”思想．．因为尼采眼巾 托那湖边的林中散步。当他站在离苏黎世不远的一座 的世界是“一个奔腾泛滥的力的海洋，永远在转流易 高耸的岩 之旁时，仿佛受到了闪电的触发，眼前一 形，永远在同流”，由此，这些人提出永恒轮回的真正 片光明——尼采的脑海中第一次产生了查拉斯图拉 重点其实在与“永恒” ，这种意义上，它即是射生存的 的状态。然而，正如凤凰的涅檗必须在烈火洗礼之后， 种肯定了。 尼采也注定了要在死亡的考验中孕育他的查拉图斯 三、《快乐的科学》——爱上认知（（（Ｄｉｅ ＦｒＯｈｌｉｃｈｅ 特拉 Ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔ））——Ｖｅｄｉｅｂｔ ｉｎｓ Ｅｒｋｅｎｎｅｎ １ 二、永恒轮回（Ｄｉｅ ｅｗｉｇｅ Ｗｉｅｄｅｒｋｕｎｆｔ） 如果说《人性的，太人性的》是尼采在摆脱叔小华 １ ８８１年８月，尼采在经历灵感事件的瞬间，顿时 和瓦格纳式的悲观主义后的第一部成熟的著作，《查 产牛了个体乍命与整个字宙相融合的奇异感受。由此 托图斯特拉如是说》则是丰千学家尼采彻底达到成熟的 尼采领悟了“永恒轮回”的思想。尼采其实是一位具有 结果和标志 但在ｌ８８３年２月他决定写《查》第一部 极端宿命感的哲学家。早在ｌ８６２年４月《命运和历 之前，尼采还孕育了另外两部作品，一个就是以反对 史》 中，尼采就把这个无始无终的、永恒变化的宇宙 教道德为主题的《朝霞》，随后是《快乐的科学》 比喻成一架巨大的钟。他写道：“时针一个小时一个小 １８８１年到１８８２年５月 尼采执笔《快乐的科 时地走着，为的是在１２个小时以后重新开始它自己 的旅程。于是，一个新的世界周期又开始了 ”②在我们 学》。这本书仍然是用格言体写成的，因此略显得错综 复杂。但尼采后期的基本哲学概念，比如反叔本华、反 的印象里，一般的宿命论者无论如何都是无可奈何 瓦格纳、反道德、反教、权力意志、超人学说等等， 地、消檄地接受命运的．比如叔本华，而尼采不一样， 在《快乐的科学》中都有了初步的萌芽。尼采此时似乎 他是激情饱满地主动愿意和追求命运．他坚信自己肩 还不想灌输自己的哲学思想（或者他还想借《查》来诉 负着神圣的使命，正是这种使命的强烈驱使，他才成 说），他似乎希望人们在阅读这些错综复杂的章节时 为了一个虔诚的宿命论者。 自己去寻找答案。在《快乐的科学》中我们已经能够番 永恒轮回学说是继《命运和历史》之后，尼采冉次 到－个成熟的尼采了，以及他特有的狂热、尖刻乃至 描述眼中整个宇宙的基本特征 万事万物在某一相对 残忍的语调， 《快乐的科学》也被看成是《查》的序曲 有限的时间内看起来是有产生、存在、消失过程，并且 该书第３４２节“悲剧的起源”就是《查》序幕的第一 看起来它们的出现都是偶然的、一次性的、不可重复 此外永恒轮回的学说也在《快乐的科学》中第一次得 的，但是如果从整个无限的时间延续来看，万事万物 又是按周定的周期不停重复其原有的产生、存在、消 失过程．更严格地说是“相同者的永恒轮回”。 这样的 到表述，尽管永恒轮回实际上早就 现存尼采的哲学 中。 在《快乐的科学》中，尼采探究了人类存存的目的 流程可以不断 现从而具有了永恒的性质 正如尼采 性，ｑ 肯定了Ａ我关注的意义， 认为意志使得人继续叶． 写的：“那存在的永恒之沙漏将不断地反复转动，而你 活下去， 而人类的意识去往往导致错误 ……尼采痴 这微 的微尘与它相随！” 迷于追寻生存的真实与清醒，并在这样的哲学游戏中 尼采一度试图用科学理论来论证自己的宇宙观 他最坚信的对相同者的永恒轮回的“科学”论证是“能 不胜愉悦。他坚信任何时候都不能丢失自我，并以此来 抵制自身的各种病痛和情绪的低落。在３１ｏ节巾，尼采 量守恒定律” 德国物理学家迈尔 是历史上第一个提 提到“意志和浪潮”的关系，片为自己不断地认ｉＪｌ 活 能量守恒定律并计算Ｈｊ热功当量的人，认为整个变 而感到快乐。（“你尽管对我发脾气好ｌ『，尽呵能高岛举 化的能量始终是守恒的。尼采看 迈尔的论文之后曾 起你那碧绿而危险的躯体在我和太阳之间造成·堵端 兴奋不已 但是尼采的永恒轮回理论最终在热力学论 好了一——就是现在！说真的。眼前已经没有什么可以挽 ２０１ ２年第１ １期 安徽文学 救这个世界的碧绿的薄暮回光了。” ） １８８１年－１８８２年执笔《快乐的科学 在精神崩溃之前．尼采一直在做着这样的思考游 出版。 ’ 戏．在游戏中尼采又不断孕育创造新的自我。但是对 １８８２年３８岁３月，至西西里旅行。 ２ 于尼采来说，这场游戏也是一场精神与肉体的搏斗。 莎乐美交际 ５月，完成《快乐的科学》，并 尼采此时的身体完全依赖于精神的支撑，以及当时明 以后，在拉伯罗过冬。 媚的天气 从ｌ８８１年ｌ０月到１８８２年３月，在热那 亚，美好的天气延续到了一月底，以至尼采在创作《快 注释 乐的科学》赞美道：奥，多好的时光！奥，这是伟大的 Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒ￣ｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ［Ｍ‘Ｊ．１ ８６２： Ｊａｎｕａｒｉｕｓ守护神的奇迹。 无论如何，《快乐的科学》为 ２２９．ｆ是１７岁的尼采发表的第一篇哲学短论，译为 尼采这个沉沦的生灵送来了春天的祝福 尼采因此度 《命运和历史》．） 过了一段快乐的日子。 ②Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒｔｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ［Ｍ１．１ ８６２： 四、梅西纳——罪孽（Ｍｅｓｓｉｎａ——Ｓ ｃ】ｎｄｅ） ２２９． １８８２年三月底，尼采在几乎没有通知任何人的 ③类似中同人说的“天将降大任于斯人也”，也可以 情况下离开了热那亚，去了意大利的梅西纳。 曾经有 比较苏格拉底为追求理性而赴死的使命感． 传记作家说．尼采在梅西纳的同性恋群体中相当活 ④尼采认为的永恒轮回这不同于印度教生死永恒轮 跃。１９０８年，弗洛伊德的门徒荣格等人也热烈讨论了 回之说，印度教中的是为了摆脱惩罚而轮回，也不 这个话题，他们宣称尼采某个时期是同性恋，在热那 是完全相同者的轮回． 亚的同性恋妓院可能患上梅毒。 ⑨Ｓａｆｆａｎｓｋｉ，Ｒｔｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ［Ｍ］．１ ８６２： 五、莎乐美（Ｓａｌｏｍｅ㈣） ２３５．（Ｊｕｌｉｕｓ Ｒｏｂｅｒｔ Ｍａｙｅｒ） 后来因为地中海的热风 采只能离开梅西纳。 ⑥黄应全．人世生存的肯定者：弗雷德里希·尼采［Ｍ］． 他继续前往罗马。４月，尼采经好友保罗·雷引介与莎 ⑦Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒｔｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ［ＭＩ．１ ８６２： 乐美在罗马圣彼得大教堂相见。这年夏天尼采向莎乐 ２４２． 美透露“永恒回复”的深层哲学秘密和他的查拉图斯 ⑥ Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒｉｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｅｈｉｃｈｔｅ［Ｍ］．１ ８６２： 特拉计划 ２４３． 六、结语 ⑩Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒｔｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ［Ｍ】．１ ８６２： １８８２年，对于从《朝霞》和《快乐的科学》那深邃 ２４３．尼采在《快》第９章节写到“意识”． 而明朗的世界中走出来的尼采，本来是一个美好的年 ㈣Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒ￣ｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ『Ｍ１．１ ８６２： 头。特别是查拉图斯特拉的出现．把他的思想升华到 ２４７． 了一个过去从未体验过的高度，使他从至高的喜悦中 ｑ Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒｆｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ『Ｍ１．１ ８６２： 发出了这样的欢呼：“如果人类没有给过我快乐，我将 ２４０．Ｊａｎａｒｉｕｓ是罗马传说中的守护神 他生有先后 给自己创造欢乐。”似乎是响应尼采心灵的呼唤，莎乐 两副脸．一副回顾过去，一副眺望未来．因此人们选 美投入了尼采的生活中。对于已近不惑之年的尼采， 择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名． 这次恋爱是获得爱情的最后希望：对于已远离了陆地 ０３）Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒｆｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ【Ｍ］．１ ８６２： 的尼采，这次恋爱是现实人生的最后挽留。但是尼采 ２５１．（Ｗｉｌｈｅｌｍ ＶＯＩ１ Ｇｌｏｅｄｅｎ是同性爱摄影的开山 被拒绝了。这次失恋给予尼采致命的一击，它把尼采 鼻祖．） 的整个人生推人对现实绝望的深渊。也就是在人生的 ㈦当年２１岁的莎乐美出身于一个将军家庭，曾就读 最低谷，尼采达到了哲学的最高峰《查拉图斯特拉如 于苏黎世大学．这是一位天生丽质而又禀赋超群 是说》。 的窈窕淑女． ｏ５ｌ Ｓａｆｉ＇ａｎｓｋｉ，Ｒｔｉｄｉｇｅｒ．Ｆａｔｕｍ ｕｎｄ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ［Ｍ］．１ ８６２： 附： ２５２．（Ｓｃｉｒｏｃｃｏ是一种地中海的热风．） 尼采相关背景： １８７７年３４岁与华格纳的友谊关系终结 参考文献 １８７９年３５岁重病。辞去巴塞尔大学教席。 ［１］Ｓａｆｒａｎｓｋｉ，Ｒａｄｉｇｅｒ．Ｂｉｏｇｒａｐｈｉｅ ｓｅｉｎｅｓ Ｄｅｎｋｅｎｓ［Ｍ］． １８８０年３６岁发表《漂泊者及其影子》，后来作 Ｆｉｓｅｈｅｒｖｅｒｌａｇｅ，２００２． 为《人性，太人性的 》第二篇下半部分出版。春 ［２］卫茂平．尼采思想传ｉｇ［Ｍ］．华东师范大学出版社， 天，初抵日内瓦，１Ｏ月，在日内瓦过乘冬。 ２００７． １８８１年３７岁 １月完成《朝霞》，６月出版，７ 【３】黄应全．人世生存的肯定者［Ｍ］．河北大学出版社， 月第一次在西尔斯一马莉亚过夏．８月．孕育了“永恒 １９９８． 之流”的思想 （作者单位：无锡职业技术学院） ２０１ ２年第１ １期 安徽文学 冒
