傣族民歌社会功能之探析_陈丽娟

Ａｕｔｕｍｎ　华中师范大学学报（人文社会科学版）

）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕａｚｈｏｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ　　　　　　ｇｙ（　２０１３年６月

Ｊｕｎ．０１３　２

傣族民歌社会功能之探析

陈丽娟１　钟小勇２

（）华中师范大学音乐学院，湖北武汉４德宏师范专科学校艺术系，云南德宏６１．３００７９；２．７６４００

摘要　傣族是我国特有的少数民族之一，具有悠久的文化历史。民族民间歌曲属于傣族非常重要的传统文化形式，在傣族的民族历史和社会发展过程当中曾经扮演过非常重要的角色，对傣族的历史、文化、艺术、生产、生活知识的传播，对傣族民族精神、民族心理、审美观念、教育和道本论文试图就傣族民歌的社会功能这一论德观念的形成等方面都曾经发挥过非常重要的作用，题展开深入的探讨与分析。

关键词　傣族民歌；实用功能；政治功能；交际功能；伦理道德；文化传承

也是我国特有的　　傣族是一个能歌善舞的民族，

少数民族之一，具有悠久的历史和灿烂文化。傣族主要居住于云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州，其他散居于耿马、双江、孟连、景谷、新平、元江、金平等县市。傣族有着丰富的民族民间歌曲，并在傣族传统民族文化中占有极为重要的地位，与傣族人民的生活密切相连。傣族民歌按其类别，可分为山歌、情歌、叙事歌、风俗歌、舞歌、酒歌、劳动歌、宗教歌曲、儿歌、摇曲等。这些丰富多彩的傣族民歌是千百年来广大傣族人民在生产生活实践中创造力的体现，也是广大傣族人民智慧的结经世代因袭、口晶。它根植于广大人民群众当中，

传心授相传至今，成为人民群众生活中的一个组成部分。经过千百年的沉淀和积累，傣族民歌与傣族人民逐渐形成了水融、紧密相连的关系，并渗透到广大民众的精神世界之中。因而，傣族民歌在德宏各民族历史发展过程当中具有非常重要的地位与作用，它是傣族的民族精神象征，集中体现和反映了傣族人民的思维方式、民族精神、道德观念、宗教信仰、政治历史等特征，并担负着对傣族历史民众教育、号召和凝聚力、伦理规范、审文化传承、

美娱乐、交际等社会功能。

的实用性，如：傣族原始宗教中的祭祀社勐神调、跳柳神调、丫闷、招魂调、念鬼调；佛教当中的诵经调、拜佛调、祈祷歌等宗教歌曲，具有宣传教义、宗教思想的实用功能。傣族民歌中的生产劳动歌曲具有传播生产技术知识、号召凝聚、协调劳动步伐和提高劳动效率的功能。傣族丧葬风俗歌曲则是为傣族丧葬活动和仪式而服务的；傣族的请客调主要用于傣族青年男女结婚、约会等场合设宴席招待客人傣族的祝贺歌主要用于逢年过节、讨亲时所使用；

嫁女、新房落成时向主人表示祝贺所使用；傣族的哭嫁调用于傣族姑娘出嫁时女儿要离开母亲所唱的歌曲；傣族婚俗歌曲则是为结婚仪式而服务的。以上傣族民歌都具有相应的实用性，归纳起来傣族民族民间歌曲的实用功能主要表现在以下几个方面：

第一，傣族民歌具有号召和凝聚、战胜自然、提高劳动效率的社会功能。傣族民歌作为傣族重要的传统民族文化形式，是维系着本民族存在和民族凝聚力的不可或缺的要素。傣族是一个能歌善舞的民族，有着丰富多彩的民俗活动，不同的民俗活这些民歌继承和传达了傣动往往都有相应的民歌，

族先民的某些文化记忆、生存状态和价值选择，体现了傣族人民的主观愿望、风俗习惯和禁忌信仰等文化要素。同样，这些文化要素又蕴含于民族民间歌曲当中，并且稳定、持久地对人们的思维模式、价值观念、民俗心理等多方面产生影响，最终以一种统一的模式或准则对每个成员加以族群所认可的、

影响，从而形成强大的凝聚力和向心力。如：傣族、“、“、“泼水节”出洼”进洼”干朵节”以及“赶摆”的“

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一、傣族民歌的实用功能

民歌与劳动人民的生产生活、劳动有着密切的具有很强的实用价值，它是劳动人民进行生联系，

是人民生活、道产劳动和社会斗争的工具和武器，

德和历史的教科书，也是驱散疲劳和忧愁的充满情趣的娱乐工具。傣族不同类型的民歌都具有相应

等民俗活动，都蕴藏着傣族政治、宗教、音乐、舞蹈、美术、伦理道德、历史等相关的文化信息。活动中人们载歌载舞，成千上万的人一起高唱山歌，对唱情歌，使整个民族能够团结号召、积极向上、英勇奋进。同样，人们在群体性劳动生产实践过程中，通过演唱劳动歌曲鼓舞人们的劳动热情，传授劳动经验和技术知识，提高劳动技能和效率战胜大自然等。第二，傣族民歌具有心理和情绪功能。歌唱艺术是一门情感艺术，我国近代著名的美学家

①

“，音乐是上界的语言”它能青主先生曾经说过：

经历产生重要的影响。傣族具有悠久的发展历史，了千百年的历史变迁和发展。从傣族早期的原始——勐勒王时期———帕雅真时期———土社会时期—

——社会主义新时期。每个历史时期和历司时期—

史阶段都有不同的政治文化背景，从而导致人们的审美心理、审美意识发生改变。这些特思想观念、

形定的政治文化环境对当时民族民间歌曲的产生、成、发展都产生了重要的影响。同样，通过这些民傣歌能够反映当时人们的社会政治生活环境。如：族原始社会时期处于采集狩猎阶段和农耕初期阶其社会性质属于无阶级的原始社会。社会结构段，

氏族公社，经济形态属采集、渔猎、狩为家庭公社、

猎，就宗教文化而言，原始宗教产生。傣族原始社会这些政治文化背景决定了这一时期产生大量反映傣族原始先民生产劳动与原始宗教的古代歌谣。《《《《如《摘果歌》叫人歌》关门歌》睡觉歌》拔刺歌》《《《《吃菌子》打水歌》过河歌》蜈蚣歌》等生产劳动

③

《《《《歌曲；叫人魂歌》叫牛魂歌》叫鸡魂歌》祭神

够进入人类灵魂的深处。人们通过演唱歌曲抒发情感和宣泄情绪，缓和人们在现实生活中遇到的压抑、困惑、紧张、焦虑、不安、不满等情绪，在心理上得到一定程度的舒缓和释放，从而建立起健康的心，傣族的“情别恋歌”是男女相爱之后，理结构。如：

由于社会原因、家庭原因或其它原因而不得不分别时所唱的歌曲；傣族“情诗恋歌”是男女相爱之后由或者相于战争或其它原因长期分离而产生的思念，爱之后，一方变心，一方仍在痴情的思念。傣族的“诉苦歌”是对封建旧社会的不满，控诉旧社会而唱“的歌曲；抗战歌”是抗战时期所产生的民间歌曲，强烈的控诉了对侵略者的罪行。第三，傣族民歌具有营造合适气氛、协调人们交际的功能。民歌作为人与人、男女异性之间交往的媒介，是傣族民歌一项十分重要的功能作用。傣族民歌的交际功能包交流、送往迎来及对歌斗智等内容，人民通括恋爱、

过参加各种民俗活动、聚会、对歌等活动形式，以达异性男女之间相互交流、结识与恋爱的到人与人、

傣族青年男女通过对唱情歌达到寻找对目的。如：

象、表达爱情的重要目的。过去傣族青年几乎都是唱歌的能手，能即兴创作，出口成歌。男青年出门遇见自己中意的女青年，便放开歌喉用山歌赞美女青年，问其姓名、住址、有无对象等等。傣族男青年，去男方求婚时需要唱“求婚歌”结婚时要唱“祝福等，这些情歌、求婚歌、祝福歌都表现出很强的歌”交际功能。

《《《调》巫婆调》等原始宗教歌曲；种棉花》木棉歌》《《《《防线歌》纺车歌》织布歌》等纺织生产歌；合泥《《《歌》烧锅歌》烧窑歌》等制陶生产歌，抬木头歌》

④

《《《盖房子歌》破篾歌》贺新房》等建筑生产歌。这

些傣族古歌都充分反映了傣族原始社会的政治文政治上建立化环境。我们再看傣族的勐泐王时期，

了农奴制政权，经济上农业、手工业已经具备了相当的发展水平。这一时期由于处于连年战争的时期，从而产生了大量歌颂战争、歌颂英雄的叙事长《《如：巴塔麻嘎捧尚罗》厘俸》等叙事长歌篇歌曲，

由于勐勒王时期傣族一夫一妻就产生于这一时期；

制家庭关系的确立，爱情歌曲得以迅速发展，如：赞花情歌、串寨情歌和鹦鹉情歌等；到了帕雅真时期傣族社会开始进入到封建领主时期，佛教的传入对对这一时期傣族民歌也产生傣族产生重要的影响，

了重要的影响。调、吟书调就产生于这一时期，说唱艺术得以迅速发展；傣族土司时期由于各因而产生了一种社会矛盾的存在以及频繁的战乱，

大批悲剧性题材的叙事长歌；由于这一时期土司对佛教的高度重视，佛教音乐取得了迅速的发展，如滴水调、祈祷调、甜蜜经调和忏悔调等。总献花调、

之，傣族民族民间歌曲与傣族的政治有着紧密的联系，不同时期的政治环境对当时的民歌产生重要影响。相反，不同时期的民族民间歌曲为当时的政治服务，反映了这一时期的政治情况。因而我们说傣族民歌具有较强的政治功能。

二、傣族民歌的政治功能

民族民间歌曲与政治有着紧密的联系，政治生活构成了民歌创作的文化源泉。人类社会政治文化是音乐创作的文化母体，音乐创作构成了政治文

②

化的表现形式。民歌作为音乐文化艺术的重要内

容，其政治功能是显而易见的。不同民族和时期的民歌反映了特定的政治文化；不同民族和社会时代的政治文化使民歌创作的内容、形式与风格都必将５６

三、傣族民歌的审美娱乐功能

《任何的音乐形式都具有审美娱乐功能，乐记》“”中指出：夫乐者乐也。就是说音乐有审美娱乐的功能。我国著名作曲家冼星海说过“音乐，是人生最大的快乐，音乐是生活中的一股清泉，音乐是陶

⑤

”傣族民歌作为少数民族传统音冶性情的熔炉。

产歌曲作为重要的传统民族音乐文化形式之一，形成和流传于广大人民群众当中，并从不同的生、

角度反映着人类的情感与社会生活，其认识和教育功能对各民族人民群众影响是非常深远的。民歌曲具有了解自然、认识社会、扩大生活视野、感悟人生、开启智慧、指导社会生活的育人功能。傣族民劳动族民间歌曲产生和形成于傣族人民日常生活、生产当中。充分体现了傣族的民族心理和民族精神，反映了傣族传统道德伦理、政治思想以及生产反映了傣族人民的情感世界，在傣族人民心生活，

中以及生活当中具有非常重要的地位和意义。傣族民歌的育人功能可以说是无处不在，体现于各种民歌形式当中。傣族先民通过演唱历史古歌、创世歌曲以及叙事历史歌曲了解和记住本民族历史，教以此巩育人们要永远记住自己的根底和血缘关系，固氏族社会的稳定与团结，增强氏族公社或氏族群体的内聚力；傣族原始宗教、南传佛教通过歌唱艺仪式、道德伦理以及其它术对人们进行宗教思想、

思想、知识的教育宣传，从而达到教育民众之目的；傣族丰富的爱情歌曲、婚俗歌曲，年轻一代通过学习和演唱这些歌曲，把传统的爱情婚姻观念、思想、价值以及知识等各方面信息进行传递，以便达到教《育的目的；通过演唱盖房习俗歌曲《伐木歌》抬木《《《《料歌》破篾歌》洗房柱歌》闹火塘歌》围篱笆歌》等，使年轻一代接受相关盖房技术和知识的传授，这些歌曲实际上都是傣族盖房经验的总结；人们通过学习和演唱种植、纺织生产歌曲，学习到相关的傣族民歌不仅具有悠劳动生产与技术知识。总之，

而且集中表现了傣久的历史传统和广泛的群众性，

族的宗教信仰、道德观念。因而，傣族民歌对于傣族人民宗教信仰、道德观念的形成，对于劳动技术知识的传播等都具有非常重要的地位与作用，进而达到教育民众之目的。

乐文化艺术，具有丰富的民族文化特征，具有强烈的娱乐性。人们在生产生活或余暇时光以及民俗以对唱、齐唱、独唱以及边舞边唱的节日过程当中，

方式参与到歌唱活动当中，可使人精神饱满、心情愉悦，丰富社会文化生活。这既是傣族人民生存、享受、发展的基本要求，也是傣族民族民间歌曲不断丰富和发展的动力源泉。在过去，傣族各种类型娱乐方式。在傣族的民歌演唱是他们主要的休闲、

各种民俗活动当中，都有歌唱的艺术形式穿插其间，人们载歌载舞，对歌猜谜，给人们劳动之余的单调、重生活增添了无尽的乐趣。人们在长时间、复性的劳动中，在长时间手工劳动、赶集、上店的旅途中以及在家中茶余饭后，一起唱山歌、小调以及对唱情歌等，本身就具有很强的娱乐性特点。如：傣族泼水节是傣族传统重大的节日，届时众多青年男女都到山上去采花，在花山上，男女青年一边采花，一边对唱情歌，跳嘎光舞以及丢包等活动，非常热闹。傣族民歌与傣族各种风俗活动具有密切的对唱情歌是过去男青年“串姑娘”风俗活动中联系，

不可缺少的内容之一，也是傣族青年男女寻找对表达爱情的最重要的方式。过去，傣族青年几象、

能即兴创作，出口成歌。遇上乎都是唱歌的能手，

中意的女青年，便放开喉咙用山歌赞美。女方对男方若有意，就用婉转的情歌对答。傣族传统婚俗文化中都离不开歌曲，求婚有求婚歌，结婚有哭嫁歌、祝福歌等。总之，傣族各种民俗节日活动场合中，载歌载舞、比赛和对唱山歌是不可缺少的重要内容其审美娱乐功能是显而易见的。之一，

五、傣族民歌的文化传播、传承功能

民歌作为人类传统文化之一，是人类文化传承的重要载体。它是千百年来各族人民在生产生活实践中创造力的体现，根植于广大人民群众当中，蕴藏着丰富的文化信息，通过世代因袭、口传心授的方式进行传承。在对民歌传承的同时，实际上也是对民族文化信息的传递。因而，民歌具有文化传承与传播的社会功能。傣族民歌对傣族人民具有很强的吸引力，它是傣族人民的精神依托，与傣族的整个发展历史形影不离，共生死存亡，在傣族的历史发展过程中扮演着非常重要的文化传承功能。

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四、傣族民歌的育人功能

对于音乐艺术的育人功能，历届都非常重，视。我国早在周代就建立了完备的“礼乐”统治者试图通过“礼”达到对人的外部行为的规范，通过“乐”达到对人的内心的规范；我国古代音乐文献《乐记》谈到“乐”与“德”的关系，所谓“乐者，德之华

⑥

”““”；也。乐者，所以象德也”乐终而德尊。我国古

“，代教育家孔子认为：兴于诗，立于礼，成于乐”“乐”是造就一个完美的人的最终目标。民族民间

傣族民歌的产生和发展是傣族社会历史进程的真是人民群众在社会实践中的口头创作，是实写照，

人民社会生活和思想感情的最直接、最真挚的情感流露。它是傣族人民的心声，也是一个民族社会历史和文化的缩影。首先，傣族民歌蕴含着大量的历史和社会生活等文化信息。一首民歌叙述了一段一首民歌表达着人们的情感世界，是一个民历史，

族文化精神的艺术显现。因而，民歌蕴藏着丰富的政治历史文化信息，通过口传心授的方式对本民族从而达到对本民族的政治历史文化世民歌的学习，

《《代相传。傣族原始社会时期的《古歌》祭祀歌》创《《世之歌》盖房歌》丧葬歌》等反映了傣族原始社会时期的政治、经济以及原始宗教的状况等。通过巫师与歌手的颂唱，把傣族自远古时期开始的悠悠历诉之于后人，代代相传，从而使傣族的史娓娓道出，

传统民族文化、民族精神得以继承和发扬，永不停息。第二，傣族民歌当中包含了大量的生产劳动技傣族群众通过演唱歌曲，以口传心术和自然知识，

授的方式一代一代的传承，从而达到对各种生产劳《动知识以及自然文化知识的传承。如：割谷歌》《《《《《十二马》栽甘蔗歌》攀枝花歌》纺织歌》纺线《歌》纺棉花歌》等都是反映傣族生产劳动的歌曲，包括生产技术与自然现象等方面的知识。第三、傣族民歌与傣族民俗文化活动有着密切的联系，承载通过民歌传承相应的着傣族丰富的民俗文化信息，

傣族风俗歌：拜调、桌头歌、哭嫁调、民俗文化。如：

祝贺歌、哭丧调、请客调、死人献饭调、祈祷调等，这些风俗性歌曲都包括了各种风俗文化内容。傣族这些宗教民歌还是宗教文化传播的最重要的媒介，歌曲本身就包含着丰富的宗教文化信息，通过宗教歌曲达到对宗教文化的传承。

民歌对人的规范具有更强烈的约束力和自觉部分，

其约束力表现为社会和人们的良心、负罪性，

感、内疚感等一系列心理活动，自觉性则表现为人们内心的和谐，即以“美”的方式来实现。傣族民歌当然具有维护和加强人们的伦理道德观念、确保礼仪效用、指导人们行为规范的功能作用。傣族民歌的社会伦理规范功能主要表现在两个方面和层次：一是民歌以不成文的风尚习惯，由老一辈对年轻一代进行教诲。这样的歌曲在许多傣族民歌当中都歌词通常是以长辈或妻子的身份，直白地表达有，

对自己的晚辈、孩子或丈夫的嘱托或劝诫。如：傣族举行婚礼时，有长者在婚礼仪式上演唱《婚礼歌》对新婚夫妻祝福和赞美，其内容意蕴深刻，生活面很广，含有深刻的人生哲理。歌曲通过生动的比贴切的说理，教导新婚夫妇要尊敬长辈；规劝人喻、

们对婚姻要严肃慎重；夫妻相亲相爱，白头偕老；嘱托亲家对新娘多加爱护，言传身教。二是民歌以潜以特有移默化的方式对社会成员加以规范和教化，的威严，隐性的、潜在的方式，对社会成员施加影响。这种方式主要通过世代因袭的传统方式或途径对社会成员的观念、民族信仰、生活习俗不断地强化，并构成一个相对稳定的、能够发挥持久作用的效力场，以得到族群普遍认同的准则，对社会每一位成员进行约束和控制，从而达到某种程度的统傣族祭祀习俗歌曲产生于原始宗教一与协调。如：

是原始宗教的思想意识在社会生活中的反当中，

映。傣族民间流传的《祭树神歌》体现人与自然的要求人们尊重大自然；傣族《祭家神调》伦理关系，

《《祭寨神调》祭勐神调》属于祖先崇拜，反映了社会成员之间的伦理关系，要求人们尊重我们的祖先，这也体现了中国传统文化中伦理道德教育的核心。内容之一“孝悌”

注释

《，中国音乐史》武汉：武汉测绘科技大学出①臧一冰：

版社，第２１９９８年，１６页。

《，《政治文化对音乐创作的影响及作用》理论②王岗：

导刊》２００９年第１０期。

《，王松、刀保尧：傣族文学史》昆明：云南民③④岩峰、

族出版社，第６第５１９９５年，０页，８页。

《，《浅论音乐的社会功能》黄河之声》２００７⑤朱晓宇：年第１０期。

《〈，礼记·乐记〉之“象德”观探析》中国海洋⑥王晓丽：

大学硕士论文，２０１１年。

责任编辑　王松

六、傣族民歌的伦理规范功能

我们的社会是一个复杂的结构系统，要保证社有序的轨道上运行，首先要对每个会能够在健康、

社会成员的行为进行规范。社会对人的行为的规范有三个层次，一是通过法律和制度对社会成员进行规范；二是通过社会和道德对社会成员进行规范；三是以文化的方式对社会成员行为进行规范。音乐对人的规范方式属于第三个层次，音乐艺术对人的行为规范功能在我国古代就已经受到统治者的重视。我国先秦时期的周代就建立了完备的礼乐体系，统治者用“礼”的方式从人的外部对其社会成员行为进行规范，而“乐”则从人的内部对人的行为进行规范。民歌属于音乐艺术重要的组成５８