传统文化背景下谈高校如何“培养人”

之源。在面对意识形态领域纷繁复杂的形势下，高校的“树人”工作根植于中华民族传统文化，只

有融会贯通、与时俱进，才能做到方向准确、内容丰富、效果显著、长远发展。关键词：传统文化；高校；树人中图分类号：G1 文献标识码:A 文章编号:1009 - 4601 (2019)04- 0112 - 02中国特色社会主义高校培养的是社会主义事 险。业可靠人和合格建设者，“立德树人”是高校 “德”是做人的根本，以德立身是处世做人中

教育的根本使命。保证“立德树人”工作落在实 处,需要完成四个方面的工作。一、求木之长，固其根本，树人之长，以德为本需要确立的重要内在标准,没有这个内在标准的 约束,我们的人生就会失去支撑,精神世界最终走

向崩塌。一个道德品质被认可的人在人际交往中

唐代名臣魏徵在《谏太宗十思疏》中曾奏疏 “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉

是被尊敬的，而无德之人就会遭人唾弃。对于那

些受人尊崇的有德之人我们从来不乏溢美之词， 如“志向高洁、品行俱佳、光明磊落、堂堂正正、谦

源。”魏徵十分形象地将人的成长与树木的生长加 以对比。所谓“十年树木，百年树人”，树木生长的

谦君子”等等，但是对于那些品质恶劣，通过不正 当手段谋取私利，不知羞耻之徒也有相应的形容, 如“衣冠禽兽、两面三刀、口蜜腹剑、卑鄙无耻、道

高大茂盛在于它的根基牢固;人的全面成长则在

于品德健康,道德是做人的立世根本,“德”是人格 与内心的力量，“德者，本也”。“德”是我们判断是 非对错,约束自身言行的戒尺，是除法律外赋予我

貌岸然”等等。从这些成语中也可见中国人对高 尚道德的追求和推崇，对无德之人的不屑与不耻。们的一种强大的约束力量，使我们明辨是非，面对 作为培养国家栋梁之才的高等学校应该成为 崇德明理教育的积极倡导者和坚决推行者。把 “德”作为大学生人生教育的根本命题，才能更好 的“树人”。二、道之以德，齐之以礼，树人之行，以制为基诱惑不至于丧失操守,迷失方向。《论语•宪问》中记载:子路问孔子怎样才能

成为一个君子。孔子告诉他说“修己以敬”。保持 严肃恭敬的态度就是成为君子的秘籍。想要 成为被他人尊重的君子,首先要“修己以敬”，品行

如果说立德是树人的伟大奠基工程，那么行 为规范的养成则是立德的奠基工程。日常行为习 惯的教育是学会“做人”的基本训练，是良好思想

端正。德行不过关的人无法交到真正的朋友，很 难获得事业的成功。一个没有道德的人不知道怎

样约束自己的言行,往往为了切身利益而铤而走 品德的养成基础。收稿日期：2018-12-26作者简介：雪晴(1977-),女,蒙古族，呼伦贝尔学院数学与统计学院副研究员，法学硕士。研究方向：大学生思想政治教育。 基金项目：本论文为内蒙古自治区高等学校科学研究项目“蒙古族诚信精神的传承意义研究”的研究成果，项目编号:

NJSZ18219。—112——

行为规范是得到社会群体广泛认可和接受 的、具有约束力的群体共同遵循的标准和原则。 行为规范引导和规范社会成员可以做什么、不可 以做什么和要怎么做。在中国古代先贤中对于行 为规范的重要性有较精辟的阐释。女口，战国时期

著名的哲学家和法学家韩非子的《韩非子•难三》 中对法的解释实际上就是一整套成文的行为规

范，它是公布给民众，让民众遵守的。它认为治国

要有法。韩非子认为人人都是自私自利的，这种 自私的本性不能通过后天人为的力量加以改变,

“德”不足以止乱,所以治国必须用法。家有家规，国有国法，无规矩不成方圆，良好 的道德习惯的培养也需要由制度去规范。朱熹认 为:“论先后,知为先，论轻重，行为重。”可见知与

行是不可分的。对学生进行行为习惯养成教育应 从学生的认知特性出发,遵照先入为主的规律，制 定规矩。给学生提供可遵守、可执行的行为规范 标准,这种行为规范一旦形成内在的“习惯”，就会

对他产生积极的影响，成为他一生自觉遵守的道 德标准。例如：我们从幼儿时期就接受了右侧通

行、先下后上、尊老爱幼等教育，这些规矩已经潜 移默化地根植在我们的大脑里。类似这种被我们 “机械化”遵守着的行为规范已经在社会群体当中

达成共识，变成了一种无形的约束力，在遵守的过 程中一旦产生摩擦或者纠纷，不用法律裁定，社会

中的每一个普通一员都知道怎样去评判。“冷冰 冰”的行为规范上升到高尚的道德境界，使我们在

对待人与社会、人与自然、人与世间万物时终归有 一个不可触碰的底线,制约规范着我们,教导涵养 着我们。制度是保证“德”的基础，“德”要有制度 去“保驾护航”。三、学之以博，辨之以明，树人之才，以学为髓如果说道德是做人的立世根本，道德的培养 需要制度去规范。那么无论是道德的形成还是行

为的规范都有一个前提是需要在学习中才能达成 目的。这些都是通过在前人的经验教训和自身不

断的反省、探索的过程中获得的。“人有知学,则有力矣”。人的成长和前进的

道路是个不断学习的过程,好好学习才能天天向

上。人类社会的不断发展进步都证明了这一点。 学习，既要学习理论也要学习实际,既要学习历史

也要学习现实，学习没有止境也没有边界，一切自

然的和人文的知识都是需要我们去学习实践的。东汉思想家王符在其《潜夫论》中说:“夫教训

者，所以遂道术而崇德义也”。他将学习的目的上 升到了一个新的高度，认为通过学习可以使人的

德智共生，从而使人的整体修养得到提高。北宋著名教育家张载认为，学习者通过学习 和教育先要学着做人，做至善至仁的人。学习的 最终目的是“学必如圣人而后己”，学做圣人，即养 成优良品质之人。对于学习态度的问题，古贤圣人们也有精辟 的论断。人生就是一个不断增长知识，不断取得 进步的过程。无论你是否觉察，其实我们每天都 在学习，每天都有新的收获。每个人的收获不同，

这与我们的学习态度密切相关。人们常说“知识

改变命运，态度决定一切”。孔子主张“敏而好学, 不耻下问” “学而不厌”“三人行，必有我师焉”“知

之为知之，不知为不知，是知也”“知之者不如好之 者，好之者不如乐之者”等等。归纳起来就是要发 奋好学，要采取虚心乐学的学习态度。一个人甚至是一个社会群体的道德规范和遵 规守纪行为都是通过不断地纠错改错，不断地探

求中建立起来的。学以立德、学以增智、学以致

用,只有通过学习我们才能不断进步。四、进之以法，取之以新，树人之成，以创为久人类通过学习可以进步、发展。学习是发现

问题、解决问题的过程，在这个基础上我们取得的 进步就是创新。创新是恒久发展的保障，只有不

断的创新，才能不断的进步。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发

达的不朽动力，也是个人在学习工作和事业上的

活力源泉。创新能力对于大学生的学习和成长来 说有着十分重要的意义。纵观古今，在不同领域 内做出巨大成就的人都有一个共同的优秀品质,

那就是敢于冒先天下之大不題，敢于标新立异独 树一帜，敢于怀疑权威坚持真理，敢于摒除落后的

观点创造新论点。创新不是“无中生有”而是学习

前人思想的精华，加以升华利用创造出更加先进 的观点以及成果。创新的能力是人类世界发展的 原动力，创新的思维、创造的能力，这种永不枯竭 的探寻本领不断指引我们走向一个又一个新的更

高的起点。（下转第120页）——

113—外许多思想家和文艺巨匠如但丁、达芬奇、莎士比

参考文献：[1] 关于教育改革的决定.中华人民共和国

教育部网[Z]. 1985,5,27.亚、老子、孔子、孙中山、鲁迅等都深刻反映了他们 对社会构建的思想认识，为人类文明做出了重大 贡献。作为哲学社会科学领域的一个组成部分,

[2] 叶澜.时代精神与新教育理念的构建[J].教育研究，

教育承担着提高整个民族素质的历史重任。为谁

1994(10).[3] 刘朝晖.教育的希望：科学人文主义教育[J].教育理论

和实践,2001(5).培养人、培养什么样的人、怎样培养人，是教育工

作者急需解决的重要问题。应用型大学教改已经

[4] 欧美文学评论选.北京：北京大学出版社,2011.[5] 刘迁.鄂温克达斡尔鄂伦春三少民族文学作品选.[M],呼和浩特：内蒙古文化出版社.2001.成为共识，每一位教育工作者都必须重视对学生 实践能力的培养，重视在经济高速发展的现代化 背景下学生的多方面能力需求。文学课教师应该积极探索民族前途与命运问 题,深入研究关系国计民生问题，善于继承和弘扬

注释：① 关于教育改革的决定，中华人民共和国教

育部网站,1985年5月27日发布。优秀传统文化，坚定民族文化自信，鼓励学生学会 个性化的阅读和培养思考的能力，以繁荣发

② 勃兰兑斯:《强烈而真挚的对自然之爱》《欧美文学评论

选》.北京大学出版社,2011年。展地方文学文化为己任，为构建人类命运共同体 而做出应有的贡献。责任编辑:王静(上接第113页)创新就是尝试新的变化。是一个瞬息万变的 世界,要想求得更大的发展，就必须尝试着去变

统文化，发扬优秀传统文化的精髓就是在占领属

于我们的意识形态阵地，就是在坚持我们的信仰， 就是在争夺我们的话语权。因此，高校教育要积 极地从中华传统文化的育人资源中吸取精华，在

化。所以大学生想要有所作为，在不断学习前人 知识的基础上，培养和形成属于自己的创新思维,

文化的传承与创新中最终达到我们期望的教育培 养目标。参考文献：[1] 李轩，溪石.国论•历代治国谏书精选[M].北京：当代

世界出版社,2009.这是我们在现代社会拥有自己不一样的成功人生 的制胜法宝。在当前纷繁复杂的国际国内环境下，在意识 形态领域的暗流涌动中，如何确保我们的高校姓

中姓社、如何确保我们在意识形态领域的主导权,

这是极端重要的问题。优秀的传统文化土壤既然 滋养出了中华民族几千年的文明历史，必然蕴藏

[2] 文若愚.论语大全[M].北京：中国华侨出版社,2012.[3] (清)汪继培笺，彭铎校正.潜夫论笺校正[M].北京：中

华书局,1985.着适合这片土地的精神营养。“一个民族的文化,

往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和

注释：①人民网http://politics, people, com. cn/在美国耶 鲁大学的演讲,2006.4.21.现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神 追求和行为准则。”①文化承载和传递着民族的血 液和精髓，中国传统文化内在的文化精神经过批

判、改造、继承、弘扬就会成为我们新的文化的生 长点。鼓励、培养大学生了解、学习、传承优秀传

责任编辑:韩丽萍—120——