大众文艺 ・文化综合・ 云岗石窟的佛像艺术研究 王晋 （云南艺术学院非物质文化遗产研究基地 ６５００９１） 摘要：云冈石窟创建于北魏王朝的中期，位于山西省大同市西 的佛像雕刻大部分是以故事的形式呈现，譬如维摩与文殊对坐取 郊武周山（又称武州塞）北崖，大同武州塞位于内长城和外长城之 自“维摩示疾”与“文殊来问”的故事，内容丰富多彩。 间，是连接汉民族和匈奴、鲜卑等少数民族的重要交通要道。云岗石 在此，笔者不得不提到规模最大的第三石窟佛像，前面的断 窟是我国重要的物质文化遗产，有着丰富的历史，规模宏大、雕刻精 崖高约２５米，传为昙曜诵经楼。第三石窟是由前后两室组成，前 致，是中国佛教圣地的典型代表之作。笔者通过亲自去云岗石窟田野 室正的主像为弥勒佛像，左右是一对三层的方塔，周边的岩 调查，撰写了本篇文章，通过分析云岗石窟的佛像艺术，解析佛教本 土化及佛教的重要影响意义。 关键词：云岗石窟；物质文化遗产；佛像；艺术 一、云岗石窟佛像的背景 云冈石窟创建于北魏王朝的中期，位于山西省大同市西郊 武周山，云岗石窟在此地的开凿，也同时促进了佛教的传播。云 岗石窟佛像是依山开凿的，据文献记载，东西绵延１０００米，现存 在的主要石窟有４５个，大小窟龛有２５２个，而石雕造像有５１０００余 躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。 在古代印度，佛教寺院的建筑主要有两种形式，一种为精 舍式，一种为支提式。精舍式的寺院建筑，设有佛殿、佛塔、僧 舍、园林等；支提式的寺院建筑就是依山开凿的石窟，我国古代 的石窟佛像建筑大体都是支提式的寺院建筑。随着外来佛教的传 入与我国佛教的本土化，精舍式建筑逐渐演变为我国的塔庙，支 提式则演变为石窟寺。 在公元一世纪末至二世纪初期，匈奴内部发生了旱灾蝗灾， 统治阶级也逐步瓦解，造就了原来居住在黑龙江上游的额尔古纳 河与大兴安岭北段间的少数民族鲜卑族拓跋氏趁战乱之时，由东 北向西南地区迁移，并凭借实力占据了黄河流域以北的大部分 地区，建立了北魏王朝。鲜卑族拓跋氏初到中原之时并不了解佛 教，只是延续原有的各种巫术之说，后接触到了中原的佛教以及 外传的印度佛教之后开始信仰佛教。 东晋时期，诸多少数民族的政权是以佛教为思想体系的，而 佛教的流行刺激了原有道教的发展，佛、道之间的斗争也越来越 尖锐。这一时期的儒家学者和道家学者不断的批判佛教艺术，魏 朝太武帝最终受到这些学者的影响而下令灭佛。而文成帝即位之 后，恢复了被太武帝取缔的佛教，从中山（今河北定州）召回了 高僧昙曜大师宣传佛教艺术，并给予大力的支持开凿石窟佛像， 这就是历史上著名的云岗石窟第一工程“昙曜五窟”。而文成帝 的历史功绩为云岗石窟的开凿奠定了坚实的后盾，将永留史册。 二、云岗石窟佛像的分窟介绍 云岗石窟佛像的建造为何要依山开凿？因为这样的石质比较 坚固，耐风化，不容易损坏，岩壁上开凿石窟佛像要比用砖瓦建 造的塔庙节省不少的费用。而云冈石窟的地理位置优越，坏境幽 雅僻静，很少有人踏入此地，有利于修行者在此静心修行和坐禅 诵经念佛。 云岗石窟的窟群由东部、中部和西部三个部分构成，使得这 个伟大的造佛工程显得更加的庄严肃静，圣神不可轻犯。云岗石 窟东部的窟群是云岗石窟东端的一、二、三、四石窟，多以佛塔 为主，又称为塔洞。由于东部的窟群长年风化比较的严重，大部 分的石窟佛像受到了严重的破损，只有第一石窟相比而言，至今 保留比较完整。第一窟和第二窟为双窟，一窟雕有两层方形 的塔柱，后壁的佛像为弥勒佛，四壁的佛像大多都已经风化，但 是在南壁的窟门两侧还是能看到维摩诘与文殊菩萨的立像。四壁 己７４ 壁面雕满了各种小佛像。后室雕有一佛二菩萨的雕像，佛像高约 十米，两尊菩萨各高６．２米。这些石窟佛像的服饰和造像风格都 带有隋唐时期的色彩，整体的流线自然得体，形体较丰满。 三、云冈石窟佛像的本土化 北魏王朝是有少数民族鲜卑拓跋氏所建造的，鲜卑族入主中 原之后开始关注佛教，佛教起初由印度传入，而南北朝的兴起和 当时特定的政治文化背景使得中国的原有文化受到了印度佛教文 化的影响而发生了改变。印度的佛教文化传入中国的时间最早， 最深入人心，并且融入了中华民族的生活和思维当中，逐渐形成 了一种信仰，也形成了牢固的中国佛教本土化。在南北朝时期， 佛教石窟艺术大量的涌现，这些石窟艺术中折射的是南北朝时 期的佛教艺术，云冈石窟的佛教造像是中国佛教艺术的典型代表 作，表现出了中国石窟佛像的本土化不仅具有性并且具有协 和性。 四、云岗石窟佛像的形制和服饰 早期佛像：佛像大多具有圆脸、短颈、宽肩，头戴宝冠，胸 前带有项圈，装饰极为宏伟。大部分的石窟佛像，身上所穿的服 饰均为键陀罗服饰，上身尤其是右肩膀的裸露，是服饰的细腻之 处，这种袈裟透体的服饰表现出了～种健壮和华丽的肉体美以及 一种内发的力量感。同时，这个时期的石窟佛像的装饰风格颇具 明显的印度风格，衣饰的雕刻及其柔和，衣纹大多为旋状纹，但 也能看出柔和中透露的意思刚硬，这正是早期石窟佛像的典型特 征。据《魏书・释老志》记载，在云岗石窟建像初期，有外国的 和尚手持佛像来访，此时的石窟佛像受到外来文化的影响，具有 印度风格，因此为早期的造佛风格奠定了基础。 中期佛像：这一时期，孝文帝推行了汉化，统治阶级对 佛教的大力支持使得云冈石窟的造佛艺术推向了顶峰，不仅有皇 室的支持，还出现了官吏和世俗善信大量出资，为佛像的开凿提 供了有利的条件。除了露天大佛，窟室和龛像急剧增多，精雕细 琢的佛像，表情丰富，与早期大气的造像风格相比更加的金碧辉 煌。这个时期的佛像服饰倾向宽衣大带，这也正是受到了汉化政 策的影响。 后期佛像：随着孝文帝迁都洛阳，把石窟造像的重点也迁移 到了洛阳的龙门石窟，对于北方的云冈石窟的造像工程逐渐怠慢 下来，北方国家的援助相对减少，统治阶级的支持明显减缓，只 剩下一部分的官吏和一些对佛法虔诚信仰之人的资助。这一时期 的佛像略显清秀，没有之前的饱满，身体的打造大多为消瘦型， 长颈窄肩，同时显得服饰比较宽大，足不外漏。随着历史的变 迁，石窟佛像也千变万化，这些佛像不仅反映了一种历史文化， 也折射出了时代的变迁。 参考文献： …魏收．魏书・魏老志［Ｍ】．卷一百一十四．中华书局，１９７４． 【２］阎文儒．云岗石窟￣ｇｉＭ］．广西师范大学出版社，２００３． ［３１Ｎ文儒．中国石窟艺术总－ｇｔｌＭ］．广西师范大学出版社，２００３
