——堕 娱乐活动中的数字文化 。甄香兰 （曲阜师范大学文学院，山东曲阜２７３１６５） 【摘要】数字是中国的一种文化，而且是非常重要的文化。中国人在文化创造、日常生活、风俗习惯及游 艺消遣的诸多活动中，都蕴含着对数字的喜好以及对数字的高度敏感。本文仅从对联、酒令和谜语入手，逐步 揭示数字的文化传承功效。 【关键词】数字；对联；酒令；谜语 海辛格在《游戏人》一文中认为，人类是游戏的动物。和西 方人相比，中国人比较喜欢语言文字游戏，这大概跟汉字的音、 丁香花，百字千字蒿字头。 小姐出上联考求婚书生，水为冰字的别体字，“水冷酒”三 字的偏旁恰好分别为一点水、二点水、三点水。书生绞尽脑汁未 能对出并用心过度而亡，第二年书生的坟上四周杂草丛生，坟 头上却长了好大一丛丁香花。聪慧的小姐即悟出了下联，因“丁 香花”三字正好是“百千莴”三字的部首。 二、酒令 形、义的特点更适合来做语言文字游戏有关。比如我国古代文 人常做的析字诗、藏词诗、顶针回文诗等等。灵活巧妙地运用数 字，更是语言文字游戏必不可少的手段，诸如此类的游戏不仅 可以益神助智，启发和开阔人们的思路，而且可以达到怡情娱 乐、消遣助兴的目的。我们仅就最能代表中国文化的对联、酒令 和谜语说起。 一、对联 酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人 为令官，余者听令轮流说诗词、联语等的一类游戏，违令者或负 者罚饮，所以又称“行令饮酒”。最常见的一种酒令形式是把一 至十或十以上，次第排列，亦可称为“序数令”。如： 一对联，又称楹联，俗称对子，它讲究平仄，工于对仗，言简意 丰，是我国传统文化中的一颗璀璨的明珠。其中的数字联即在 对联中嵌入数字，使数字在对联中有特殊意义，用数字组成的 对联的作用主要有：创造形象和意境、加大对仗难度、进行数学 点点，哥俩好，三星照，四喜财，五魁首，六六六，七个巧， 定高升，二龙戏珠，三元高中，四喜临门，五子登科，六六 八匹马，你喝酒（九），全来了。（十指） 一运算、数字合称词的阐释、连续嵌入自然数等。 枯燥的数字人之手，嵌入对联之中，就会产生意想不 顺风，巧里发财，八面玲珑，九九高寿，十全十美。 到的效果。相传乾隆皇帝弘历，有一次在乾清宫大摆千叟宴，在 宴会上为贺一位老人一百四十一岁时，写了上联：“花甲重开， 这类酒令大多通俗上口，虽各地稍有不同，但基本内容都 是讨口彩，求吉利，表祝颂，表达了人民群众对美好幸福生活的 外加三七岁月”，才子纪晓岚略作思索便对出了下联：“古稀双 庆，又多一个春秋”。此上联中“花甲重开”即两个六十，“三七” 指二十一，相加则是一百四十一岁；下联“古稀双庆”即两个七 十，一百四十再加一个春秋（加一）也是一百四十一岁。此联对 愿望，由于是过去时代流传下来的，其中有的也包含某种封建 意识在内。进人新社会后，原有的酒令正在逐渐发生一些变化， 保留精华，扬弃糟粕，增添新内容。如有人在划拳时使用这样的 酒令： 一仗工整且含义丰富，流传千古，堪称绝妙的数字联。 又如明代博学之士章懋幼时跟其老师的一次戏对： 懒弟子仰面数椽，一二三四五六七十： 独子，二老和，三勤致富，四邻相亲，五女拜寿，六亲相 敬，七巧生慧，八方来援，九九有靠，十全十美。 其中“一独子”显然是紧扣今天计划生育“只生一个好”，颇 具时代气息，同时宣传了精神文明建设。 时至今日，人们又把数字酒令玩出了新的花样，即用古诗 瞎先生低头算命，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 上联老师把章懋的仰面默吟误为懒，加以嘲讽。章懋即以 老学究低头念念有词如算命的读经神态对出下联反唇相讥，并 以表示次序的十个天干相对，工整巧妙，且联意童心可爱，更是 锦上添花。 再如这样一副曾让一位书生命丧黄泉的求婚联： 水冷酒。一点二点三点水； 词中含有“一”至“十”的名句来接龙，续不上者就罚酒。现挑几 句排列于下： 一曲新词酒一杯片冰心在玉壶——宋・晏殊《浣溪沙》 ——唐・王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 ——唐・贺知章《咏柳》 ６３ 一二月春风似剪刀［作者简介］甄香兰，山东济宁市人，曲阜师范大学文学院２００７级汉语言文字学硕士研究生，研究方向：现代汉语。 童 皇堡 二月山城未见花——宋・欧阳修《戏答元珍》 三十功名尘与土，八千里路云和月。——宋・岳飞《满江红》 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——唐・杜甫《蜀相》 四郊秋叶惊嘁嘁 ——： 头”是说“井”字有四根支柱八个头；“四八一八”共五八，五八四 十，“井”字拆开，可看成四个“十”字；“飞泉仰流”即垂绠取水时 地泉之水向上飞流。“土”字谜中，是说乾卦阳爻（称“九”）的符 号“一”直立起来成孤单的一竖“一”，坤卦阴爻（称“六”）的符号 “～唐・李顾《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》 ”移成上下双层竖卧的“二”，二者便合成“土”字。其中的 四海南奔似永嘉五月渔郎相忆否？六宫粉黛无颜色——唐・李白《永王东巡歌》 ——北宋・周邦彦《苏幕遮》 ——唐・白居易《长恨歌》 “偶”、“双”都当数字“二”解。“龟”字谜因需按篆书写法才能解 释，此处从略。 我国不少字谜谜面都含有数字，有一些还以数字作为谜面 的主要材料，便是受了鲍照谜这一特点的影响。下面仅选几例 作为代表，排列如下： １．全用数字做谜面： 五月榴花照眼明，枝问时见子初成。——宋・朱熹《题榴花》 六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。——宋・朱熹《九曲棹歌》 七月七日长生殿，夜半无人私语时。——唐・白居易《长恨歌》 七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。——宋・朱熹《九曲掉歌》 八百里分麾下炙 ——宋・辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》 八月秋高风怒号——彦・杜甫《茅屋为秋风所破歌》 九州生气恃风雷——清・龚自珍《己亥杂诗》 九曲黄河万里沙——唐・刘禹锡《浪淘沙》 十里荷香送出城——宋・杨万里《六月将晦，夜出凝归门》 十年心事十年灯——清・吴藻《浣溪沙》 含数字的古诗词名旬酒令还有很多，以上只是一小部分。 酒令爱用含数的语句，除了这些语句本身具有诗情、画意、事 理、音韵等等的美以外，主要还是因为数字的序列具有天然严 整的次序，数字在这些语句中起着索引的作用，在行令中既便 于记忆又便于在众人中传递。 三、谜语 谜语可谓是中国的国宝，灯谜、字谜为中国的节日增添了 不少色彩。公元５世纪中期，南宋大诗人鲍照写了《字谜三首》。 从谜语发展史来看，这三首诗对于加强谜语和数字的关系，具 有重大的意义。这三首诗是： 二形一体。四支八头。 四八一八，飞泉仰流。 （“井”字） 头如刀，尾如钩， 横广，四角六抽。 右面负两刃，左边双属牛。 （“龟”字） 乾之一九，从（纵）立无偶。 （坤）之二六，宛然双宿。 （‘‘土”字） 在这三首诗中，鲍照有三项创造：一是首创了“谜”字，以前 只有“隐”和“庾”，所指的事物与“谜”也不完全相同。二是正式 开创了文义谜，它以汉字为谜底，以供人猜射为创作的主要目 的。三是利用数字作为谜科的重要成分。 这三个字谜都用了不少数字。“井”字谜中，“二形一体”是 说两个“二”字横排和竖放相交叉，可拼成一个“井”字；“四支八 ｏ ０ ０ （１）一二三五六（打一俗语）——没事（四） （２）四五六（同上）——不管三七二十一 （３）一二五六七十（同上）——丢三落四 （４）二十五两（同上）——半疯（封） （５）三十（打一字）——卉 （６）三十二（同上）——弄 ２．数字参与做谜面： （１）一千金（打一字）——婵 （２）二千金（同上）——姿 （３）三十一人（同上）——奔 （４）三十口（同上）——革 （５）不离十（同上）——杂 （６）七十－－ｄ、时（同上）——晶 （７）十六两多一点（同上）——斥 （８）十八子（同上）——李 这些字谜中有的由来已久，如“十八子”或“十八孩儿”在历 史上先后隐指过李渊（唐高祖）、李自成，今天仍是李姓流行的 代称。 汉语单个数字不过十几个，而数字充当谜面可谓为数壮 观，这些谜语或故弄玄虚、或变化莫测、令人捉摸不定，既可开 发思维，又可供闲暇时娱乐消遣，集知识性和趣味性于一体，因 而为广大人民群众所喜爱，经久不衰。 如今市民的娱乐活动，大量地通过影视媒体来传递。无处 不在的数字文化，在荧屏上也可以找到它的踪迹。如根据陈枰 同名小说改编的都市爱情喜剧（－－七撞上二十一）曾一度热播， 估计和这别出心裁的名字也有很大的关系。 【参考文献】 【ｌ】吴慧颖．中国数文化【Ｍ】．岳麓书社，１９９６：３０５． 【２】吴义方，吴卸耀．数字文化趣谈【Ｍ】．上海大学出版社，２００５：１３６． 【３】邢福义．文化语言学【Ｍ】．湖北教育出版社，２０００：８—１２．
