【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
请以“学会平视”为话题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,
人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没
有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵;学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、总考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来…… 此情此景,我们感到的是总平易近人,对残疾人平等相待。一言以蔽之:平视。 (戴炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平
等的思想、平静的心情。平视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视•俯视•平视》)
【精品走廊】
学会平视
李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌碌、心力交瘁,何苦来着!反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:
“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊!那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜?
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟?”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后“啊”了一声,连声说:“请!请!请!”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧!国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福能把国王当普通人看待,而把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。
(选自《智慧泉》)
评析:
本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视
玄承东
也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说?“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。
可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。
年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐?”我反问:“你的意思我得低三下四?”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建,造成了极其森严的
等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜?稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横……平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥?干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,
立马会变得“远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。
(选自《甘肃日报》)
评析:
平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。不同有的人有不同的平视高
度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
(此文发表于《语文导刊(高考版)》2010,第14期)
平 视
江苏教院附属高级中学高三(10)班 周倩昕
平视在我看来无非是“平”与“视”二字罢了。
“平”是一种平等的态度,它没有“仰”的那种“如飞蛾扑火般的执着,却充满了一种平等的思想,我仿佛能看到尊严与理性的火花在其中迸发。”
而“仰”则容易导致愚昧与无知。这种“仰”在古代尤其多见,我看到封建的人们以“仰”的姿态注视着高高在上的皇帝,被封建的鞭子抽打得体无完肤;我看到西欧中世纪的人们在神权的桎梏下窒息。
这种“仰”带来的不是敬佩与学习,而是对人的愚弄与人性的扼杀。但“平”却使人有了自己的思想与尊严,正如文艺复兴以人的平等使人摆脱了那沉重的镣铐。
“平”又蕴含着平静,但“平”不是那种以天为天,以君为天的虚假的平静,而是似倒拔杨柳怒目金刚的气势,打破那片虚假的天,给人以真正的个性,也让人“闲看庭前花开花落,漫观天边云卷云舒”,任由天边风云变化,也“一蓑烟雨任平生”。
而“视”则是对自己对他人的审视,这种审视在毕淑敏的文章中体现得非常明显,她
看人看事不拘泥于表层,不像秋风扫落叶一般,却如同涓涓细流般细腻,她不说其缺点,却说其为人生命中的盐,她说将人如同剥糖纸般一层层剥开,仿佛用x光照其灵魂。对人的审视的强中之手当推鲁迅,他的笔锋利如刀,将人的心都仿佛剥了出来。
在他笔下,阿Q那种自欺欺人,可悲又可叹的劣根性,那卑躬屈膝的丑态,完全展示在人们的眼前。他们的“视”并不是轻轻扫过事物的表面,那充其量只能算“看”,说“视”却是远远未到的。而他们的“视”则穿透了那厚厚的伪装,对其内在进行了深刻剖析,这种带有思想的观察才能算真正的“视”。
没有“平”的支撑,人们又怎能够有“视”的机会?而不敢“视”、不会“视”的人又怎能拥有“平”的权利?
“平”是钥匙,让我们打开希望之门。而“视”是眼睛,让我们寻找“平”。
平与视相互支撑,让我们能生活在碧海蓝天下,面朝大海,春暖花开。
人与人是否有尊卑之别?世间万物有是否有高低贵贱之分?个体间的差异性固然存在,但如何看待这些差异,则又显得十分重要。没有人是完美的,所以我们要平视身边的一切。
平视自身,是成功的源泉。每个人身上都有优势与不足,正视优势可以给人自信,平视则可以予人借鉴。指出自身优点,人人都会。然而,能平视自己不足的人则实属不易,尤其是名人,并将其公开之处,加以改过的更是难上加难。唐太宗便是这样的一个人,在承认自己功绩的同时,他更是清醒地之处自己的不足之处。他说过:“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。”由此可知,他身为帝王并不居功自
傲,而是能够平视自己的优缺点,以他人为鉴,并加以改正。于是成为开创贞观之治的一代明君。平视自身是通往成功的必经之路。
平视环境,是生存的法则。在许多人眼中,自然是臣服于人类的,是人类的附属品。基于这种想法,人类开始对自然大肆掠夺,有意无意地破坏了人与自然的和谐。其实,这是一种无知的表现,只有平视环境、尊重自然,人们的生活才会更安定。让人类尊重无生命的自然,则是一种心灵的考验。很多年前,德国居民由于种种原因不得不在一处森林中大量砍伐树木。然而,一向尊重自然的德国派专人先检验森林中的树木,将老树、病树作上标记,意为可以砍伐,却一定要保护那些“新生力量”。自觉的德国民众照做了,于是,那些正值壮年的树木免遭被砍伐的厄运。虽然树木没有生命,但德国人仍然平视它们,不去伤害它们。平视环境是永续生命的福音。
平时,是处事的真谛。平视他人是与人相处中尤为重要的。对上,无需阿谀奉承;对下,也不可仗势欺人。只有平视他人,他人才能平视你。实际上,也造就了一种“双赢”局面。美国要对一地的旧屋进行拆迁,在高额补偿金的刺激下,当地居民纷纷搬出,只有以为老妇人,无论出多高的价,她都基于对旧屋的深厚情感而不愿搬迁。然而,讲究的美国并没有依仗的权威逼迫她强拆,而是绕过她的屋子,在周围建起摩天大楼。这种尊重的品质令人惊叹,对于每位公民有给予尊重是的最好彰显。平视他人,是处理人际关系的基本准则。
一个能够平视自身、平视环境、平视他人的人,必定是对自己的生活有所规划的人,必定的有着正确世界观和处事哲学的人。平视周遭的一切,才能收获自己想要的一切,才能得到他人的尊重,在生活中游刃有余。
“平视”作文讲解 (作文指导)
(一)关注自然
例文1: 平 视
鸟儿飞过,在天空中划过一道残缺的弧线,我的目光随着它移动,仰视它的灵动,当它终于停在了田野里,认真地寻寻觅觅,我又低下头俯视它的宁静。
我想,在这一仰一俯之间,我总能找到一个合适的角度,来对待这些大自然的精灵。
曾有一段时间,我留意去观察那些流浪街头的小狗。它们张惶地在人群中传梭,在车流里躲闪,显得如此无依无靠。我俯视着它们,看见它们脏乱的身体,黑瘦而又无力的四肢,挂着脏水的拖在身后的尾巴,心生无限的的厌恶之情。偶尔看见它们被人意踹上一脚,惊叫着躲到街角,竟也会不屑地转过自己俯视的高傲的头颅。直到有一天,当我为了拾一枚遗落在墙角的硬币,低下自己习惯了俯视的脑袋时,才和这些可爱的生灵打了个照面。它们过来舔我的手,我捧起那隐藏在脏乱下可爱的脑袋,感受着来自它们身体的颤动,我和它们的双眼互相凝视着,互相观察着来自异类世界的感动。在那灵动的,含着哀伤的双眸里,我突然明白,在流浪狗日益增多的城市里,人们缺少的只是一颗愿意平视的心灵。
那一刻,在城市拥挤的人流的脚下,我只愿有更多的人弯下腰,去平视这个流浪狗的世界。
还记得村口大榕树的顶端,有一个大而精致的鸟窝,时不时有鸟儿飞进飞出,我站在
树下,只听见树叶沙沙作响。就这样不停地仰视,看见大鸟展翅,翅膀一张便似被风托起般,滑翔起来;看见日落西山,从天边飘回金色的一片,忽地飞进树叶中,便漾起无限的家的温馨。它们就这样自由自在地生活着,直到有一天,清脆的一声响结束了一切。当我赶到榕树下时,地上七零八落满是鸟巢的碎片,我蹲下身子,拨开杂乱的树枝,竟看见有一只受伤的雏鸟冒出了惊恐的脑袋。我俯下身,尽量让视线靠近它那小小的眼睛。我看见了,看见了它滴溜的眼睛里满是恐惧与焦急,我甚至看见了,看见了那眸子深处的人们不满的控诉,当我以平视的角度看着它,我突然明白,鸟儿不只是自由地飞翔在我们仰视的高度里。
那一刻,在雏鸟静默的哀鸣声中,我只愿更多的人以“己所不欲,勿施于人”的心态来平视这群自由的生灵。
又一年春回大地,万类霜天竟自由。我仰视鹰击长空,俯视鱼翔浅底,在这一仰一俯之间,我们定能找到那个合适的角度去平视所有大自然的精灵,让所有的生灵平等地栖息在这广袤的大地上……
(二)关注人物
例文2: 平 视
那青绿的葛藤攀附着虬劲的枝桠爬得太高了!我站在地坛厚实的青石板路上,努力地仰着头,想看看高处的景。努力地仰着头,想看看高处的景。这边的树说不上是高耸入云,但对于我这个一米六不到外加近视的女生来说,想看看那些特别的叶子,团簇的花朵,着实不易。还是得抬头仰望着……
在我的心里,地坛和史铁生是分不开的。就像仰望地坛之景一样仰望着史铁生。我知道他是个身残志坚的人,她是个知名的作家,他是我仰望崇拜的对象,颇有点“只可远望而不可亵玩焉”的意味。
头抬得很久了,映入眼帘的只有那巴掌形的树叶和粉色的骨朵。没有连成那气势恢弘的蓊郁。脖子有些酸疼,我颓然地垂直下了脑袋,又蓦地看向前方,目光平平稳稳地落在了那粗粗的树干上,那树皮像丑陋的伤疤刻在躯体上却也构成了一幅颇具意韵的刻纹画,像纵横的河川又如细密的雨丝,或似女子厢房的垂帘,或弯或直,或是交错或是平行。又有略深的树洞,像是被挠了痒痒的孩子脸上的酒窝。就这样的平视,却见如此美妙的景,我站在树下,平稳的目光透过树洞落在了史铁生的身旁。
他会疯狂地捶打着毫无知觉的双腿,低低地咒骂,默默地流泪;他也像所有青春期男孩那样羞涩又过分自尊的拒绝母亲的陪伴,聊天,独自摇着轮椅去地坛,不顾母亲焦虑的身影。原来在作家的光环下,掩藏着他与母亲的合欢树,上面挂满了对母亲的思念,然后孩子般地依靠在树干上,低低地絮语……
仰望所见的他更伟大,更神化,而平视所见的他却更真实,更令人感动。想较而言,我更喜欢后者,因为真实才能更贴近胸膛,因为感动才会衍生出仰望时那近乎奉神般的虔诚,然而我始终知道他不是神。
哲人说“仰望,落点高了,因而显得崇高,俯视,落点低了,因而显得卑微,一个放大了平视中的光点,一个扩大了平视中的黑斑,而唯有平视,你才能看见一个完整的人。”
无需脖颈的运动,只需将目光平平向前,最为自然而原始的状态,昭示了最为真实的
景致。
当你仰望太阳,你觉得它是万物之主,而当你在宇宙中平视太阳,它是颗普通的恒星,而事实是它恰是宇宙众多恒心中平凡的一颗,不是吗?
(三)关注社会
例文3: 平 视
高三(4) 龚海娟
请站起你跪着的双腿,请抬起你低垂的头颅,与我平视。
冬日的冷风吃紧地刮着,如厚的棉衣也难以抵御这种尖利刺骨寒风的袭击。黄昏的街也失去了白日的热闹,我加快脚步,裹紧上衣,匆匆朝家走去。
我看到的是这样的一幅景,平静而剧烈地撞击我温热的心。暗色中的你,脏乱而又可伶,干裂的双手与嘴唇,无望的双膝与卑微的双手,以及停滞在你膝前的钱盒,预示了你今日的命运,也可能是你一生的命运。
夜色渐暗,你离我越发的近,我似听见你无声的低吟,又似听见你重重地叹息。蓬头垢面是你生活的主调,在这样一个寒冷的季节,谁能以怎样的施舍去温暖你无望冷却的心房?
你的双膝就这样跪于寒风里;你的双手就这样卑微地伸向冰冷的行人;你的心就这样在风雨飘摇中丢失……
我是个在为人生拼搏奋斗、在这样寒风中行色匆匆的青年,而你,年纪尚可,拥有健全双手的男子,请容许我称你声叔叔,并以相互尊重与平等的姿态呼唤:请站起你跪着的双腿,请抬起低下的头颅,与我平视。
莎士比亚说:最软弱的果子必先落地。同样,一个面临困难而无勇前进、心灰意冷、甘于退缩的人,他的人生,必是孤寂、空洞,了无生气。
最软弱的果子,是先落地的。而您,就在这寒风中,成了那软弱的果子,落在了社会最底部,而您却甘于跪下你的双膝,埋自己于深渊。我不禁感到心酸与羞愧,我不禁生出深深的困惑:您是否努力与人平视?你是否存在于这样平凡而于你奢侈的欲望?我不禁心寒。
站在你的面前,于年龄,你是长辈,于心灵,你只是一个连平视他人也无法做到的卑微之人。我不会如你所愿“奉献”任何一分钱,因为你首先将自己踩在脚下。或许,你曾经历经苦难,你的人生在重创下被压垮,你失去了奋斗的勇气,你宁用跪着的双膝去麻木失去血肉的灵魂。
我依旧不愿放弃呼唤:请站起你跪着的双膝,请抬起你低下的头颅,与我平视。
明知最软弱的果子必先落地,为何依旧选择坠入深地不自拔?
拼搏,奋斗,若你残存面对人生的勇气,用双手去拼搏,奋斗,以换取“平视”的权利,又有何难?
风依旧不停地刮,越发显得寒冷入骨,我拾起我停缓的脚步,去朝奋斗的方向迈进,
夜已渐深……
我依旧不放弃去呼唤你,站起你跪着的双腿,抬起你麻木的头颅,努力与我平视。
海子说:愿你有一个灿烂的前程,愿你在尘世过得幸福。我也祝愿你,同时祝愿我自己,祝愿在磨难中毅然抬起头拼搏奋斗、敢于平视生活之人。
(四)关注自我
例文4: 平 视
高三(1) 徐慧
看一个人的视角,本应是由相对高度来决定的,他人比你高,你理应仰视,他人比你矮,你当然俯视。但在父母与子女之间,这套法则并不适应。
父母比我们高,却常常仰视我们。因为我们是独生子女的一代,便注定了是他们捧在手里怕冻了,含在嘴里怕化了的皇帝与公主。于是乎,从小就被明令禁止与厨房隔离,那些锅啊,铲啊,怎么用,不知道;于是乎,从小就被锁在小小的书房里,泥土与青草混合在芳香只能在书里“闻”到;于是乎,帮老奶奶过马路的事不需要,只要把成绩搞上来就好……
我们常常想,爸爸妈妈,你们为什么不能平视我们吗?
如果选择平视,你们将会发现,我们也将成为一个个成人,也需要用锅铲子去打造另一个家庭的幸福美味;如果选择平视,你们会明白,来自自然的美丽与震撼将对人格的锻炼造成多大的影响;如果选择平视,你们会顿悟,社会生活的参与将成为和谐的一道风景线。
但是,你们没有!
相反,逐渐成长的我们却也习惯去俯视父母。
他们不懂周杰伦,于是被我们嗤之以落伍的一代;他们不看韩剧,于是被我们定义为不懂浪漫;他们做事小心谨慎,唯唯诺诺,被我们嘲笑为胸无大志,市井小民……我们就这样大言不惭,面不改色地俯视着他们,而他们也在我们的俯视中越加地卑微。
如果我们可以平视他们,是否会发现他们热爱的红色歌曲被挤到音乐市场边缘的失落?是否会发现他们柴米油盐的爱情更加实在地温暖着?是否会发现为了生计、为了家庭,他们不得不埋葬年轻时的梦想,甘当孩子的护航者?
然而,我们也没有……
平视,或许是父母与子女之间最好的观察角度,它能使相互之间更加地了解彼此,化解不必要的矛盾与烦恼,构筑一个个温暖而幸福的巢。
如此这般,假若人人都能平视,那么,整个社会是否就是一个温暖而幸福的大“巢”了呢?
所以,不要拘泥于相对高度,平视他人,是幸福和谐的需要!
例文5: 平 视
高三(13)班 俞文博
有很长很长的一段时间,我没有掬一抔孕育着生命的泥土,凝神聆听雨落檐瓦的淅沥,更没有再去抚摸那将风霜劳苦和忠厚刻成皱纹的脸庞。时间逐渐在过滤着回忆,不想留下的早已忘记。
而他的出现却使我重新审视起自我。
“快叫你二伯,你小时候他最疼你了,看,这小子和你好几年没见,长得比你都高了吧……” 爸见我回来,连忙把我拉到一个黝黑的男人面前,那张让人分不清年龄的脸露出憨憨的微笑。我心“咯噔”了一下,满心的不快一下子拉平了我的脸,面对伸过来的手,我迟疑却又本能地退后一步,那只失去目标的手一下子僵在半空中。
“我去做作业……”我转身关上房门,还未换好的拖鞋过早地揭示了,沉默,异样的沉默。
我呆呆倒在床上,我不知道那只手做错了什么让我如此反感。是手上永远也洗不掉的泥土色,还是满身都沾满的灰尘?我难以想象,这会是我的二伯,一个都把农村刻在了脸上的人。
吃饭的时候,大家一言不发,只是偶尔会有一两声憨憨的讪笑。
像是几个世纪,那个在水泥高墙下显得黯然的背影终于缓缓地离开了。“你这孩子……二伯对你多好啊……人家几年来一趟,小时候你不都在他家住了两年么?”妈妈一阵叹息。
小时候?!回忆缱绻舒张。
我想起了爸妈接我回去时我拽住二伯家的大门急得又哭又闹,面对陌生的城市,我畏惧;我想起了那时的自己跑在田埂上,拖拉着裤脚,跟着二伯翻地锄草;我想起了……我依附于田野小溪,童年落在了乡村里。我删去的记忆碎片拼得越来越完整,我极力想要抹去的气息却又慢慢地溢了出来。
我曾经以为,十多年的时光可以冲淡乡村的记忆,新潮的着装可以掩盖乡村的烙印,可到现在,我却仍无法忘记。二伯还是二伯,只不过比记忆中多了些岁月的伤痕,而我却不再是我,我竟然会对那只亲吻土地的手产生鄙夷和不屑,对一颗谦卑而又朴实的心感到不悦,原来,时光洗去的不是回忆,而是善良与谦卑。
我突然明白,我一直不想平视过去的自己,平视那所谓的落后与艰苦。也一直未曾平视现在的自己,直到现在才发现,被城市熏染得太久的自己已过于高傲而失去了善良。
“妈,二伯还没走远,我想去送他一程。”我想,我一定要亲自说声“对不起”。
例文6: 平 视
高三(15)班 黄倩慧
曾经很喜欢画家德珍的画集《清风拂面》中的一幅:画面背景富丽堂皇,有金丝被和华美的帷幔,显然是清朝贵族的府邸。一个旗装女子端坐在大铜镜前,平视前方,双眼深深地望向镜内。这个眼神轰然震撼了我,总在我心头萦绕,挥之不去——她绝对不是
在欣赏自己的容颜,那幽远的眼神,似乎要穿透镜子,看出什么大玄机来。
对这幅画,我似懂非懂,但直觉告诉我,要想弄明白图画的深义,必要把自己也融入画中。
于是,我也学着平视前方,专注凝神,静思。就这样,我随心所欲地将目光向前方投去,不带任何目的,只虔诚地平视,希望有所憬悟。终于,我有了一个发现,这个发现既让我欣喜又让我悲哀——我发现这么久以来,我竟然从来没有认认真真地平视过一次!
是的,平视是我在生活中最常见的姿态,可这只是一个外在姿态,在这个姿态背后,我那颗心在干什么?在躁动吧——这算不上真正的平视!
我仍然凝神,平视。我什么都没看到,却又仿佛看到了一切。
我看到了一个扎羊角辫的女孩,那是童年的我。她清亮的笑声肆无忌惮地飞扬在田野上空,惊动了鸟雀,她转身奔跑,拥抱她的村庄……
看到了一个木制相框,奶奶在相框里面,她从容地笑着,眉宇间却蓄着若隐若现的淡淡哀愁。她是应该愁,她那样孤独而痛苦地死去,身边没有任何亲人的陪伴……
我看到初中校园里那棵桂花树,我曾经在晚读课上大胆地逃下楼来看它,贪婪地嗅着它的香气,流连忘返。它现在依旧那样华盖亭亭吧……
思绪像断了线的风筝,越飞越远,难挽难羁。忽然鼻子一般,一串泪扑簌簌落下,我一惊,连忙抬起袖子胡乱拭了。
平视,用的不是眼睛,而是心。我总是太忙碌,不是埋着头赶做习题,就是热切地追逐着高分。今天,终于认认真真地用心平视,目光穿越尘世的千百道城墙,看到了许多平时看不到的东西。童年的纯真美好,亲情的珍贵,曾经对于大自然美的执著向往,这些似乎都被我抛弃了很久。感谢上苍,给我一次用心平视的机会,让我得以看到自己丢失的精神世界,并把它们一一捡回。
目光又落回德珍的那幅画,似乎有些懂了。画上的旗装女子生活在喧嚣浮华的贵族府邸,但她向前平视的清冷目光可以穿透浮华,给心灵带来平和与宁静。
捧起来,印上深深一吻,然后我再次将无比平和的目光投向远方……
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