《短文两篇》教案
第一课时
◎教学目标：
1.积累“名”“灵”“馨”“鸿儒”“白丁”“丝竹”等词语，理解“何陋之有”的句式特点。
2.通过朗读和背诵，培养文言文语感，享受文章的韵律美。 3.理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 ◎教学重难点
（1） 掌握文中重点文言实词。
（2） 领悟作者在文中流露出得思想感情。 ◎教学过程： 一、导语
这节课，我们一起来学习刘禹锡的一篇文章——《陋室铭》。读读课文注释①就知道，“陋室”是简陋的屋子，“铭”是“古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体”。查找资料之后，你能说出几篇“铭”来呢？
提示：刘向的《杖铭》、朱彝尊的《方竹杖铭》、苏轼的《端砚铭》、高凤翰的《松月砚铭》等。
设计意图：开门见山，直入文本，让学生懂得借助注解，用足注释。同时检查预习作业，让学生养成查找资料的习惯，学生说不了多少也没有关系，要培养这种
二、吟咏诵读感韵律
1.自由朗读：要求读音正确，停顿正确。
提示：陋（lòu）室 德馨（xīn） 苔（tái）痕 调（tiáo）素琴
案赎（dú）
2.展示朗读，师生点评。 3.范读跟读，读出韵味。
铭是韵文，让学生找出韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭，韵脚要读
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得清 晰、响亮。
提示：前四句是铺垫，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”两句；“苔痕”两句写环境，要读得有点陶醉感；下面六句写陋室中的生活图景，读时须一事一顿；“往来”句、“无丝竹”两句为虚笔，虚笔读得轻一些，有自得之味；“南阳”两句读后，要做一停顿，以制造悬念，然后用肯定的语气读末两句。
4.默读课文，疏通文意。
请同学们结合注释理解文意，质疑问难，互相解惑，教师相机解答。 设计意图：朗读是文言文教学之本。让学生反复吟咏、熟读成诵，目的是让学生品味精粹的语言之美。
三、鉴赏品味话陋室
1.这是谁的屋子？——刘禹锡。 2.这屋子简陋吗？——“斯是陋室”。
据老师所知，刘禹锡住的房子确实简陋，昨天请同学们查阅本文的背景资料，有没有同学知道？请同学们补充背景资料。
明确：刘禹锡因参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而彳艮高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
一床、一桌、一椅的小屋还不简陋吗？所以文中说“斯是陋室”，但文末却说“何陋之有”，即“有何陋”，其中的“之”为助词，宾语前置的标志，意思是：有什么简陋的呢？这是为什么？
明确：“惟吾德馨”。
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3.作者是怎样表现“陋室不陋”的呢？
明确：居室环境清雅，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。你能想象出一幅怎样的画面？
生活情趣高雅，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。一盏清茶，几个雅士；或谈古，或论今；或浅笑，或高歌。思想之光烁烁，何来简陋？琴不名贵，清音流出，悦人耳目。再次朗读：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
4.“陋室”已然“不陋”，最后三句是否可以删去呢？
明确：不能。此处以古代贤人类比——扬雄德重不论室简、诸葛亮才高不论室陋，说明自己也有和他们一样的德操与才能。
诸葛亮自不必说，同学们都了解其大智慧。扬雄是汉赋四大家之一，司马相如之后西汉最著名的辞赋家，后人评价“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。李白曾有诗“朝忆相如台，夜梦子云亭”。赞曰：“庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。”
最后一句引用孔子的话，掷地有声，具有不可辩驳的力量。“何陋之有”，语出《论语·子罕第九》，原话是“君子居之，何陋之有”，作者截取最后一句，暗含以“君子”自居之意，巧妙照应“惟吾德馨”，结构更见缜密。
设计意图：这个环节通过层层深入的提问激发学生的思考，有利于学生在理解的基础上加强记忆，提高对文章的整体把握能力，最后通过互动设计板书表现出来。再次提醒学生查阅资料、了解背景对于理解文本的意义。
四、联系背景说风骨
刘禹锡被称为“诗豪”，“豪”很能概括刘禹锡，不管是其诗歌风格，还是性格。“豪”代表一种“雄浑苍老，沉着痛快”的风格，“豪”彰显刘禹锡的人生态度，即使被贬，也要乐观坚强地生活。上学期我们读过他的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这首诗一洗悲秋之态，催人奋进。我们再来读读下面这些诗句，说说你从中感受到了什么。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——《浪淘沙词九首（其八）》
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塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。
——《杨柳枝词九首（其一）》
这些诗有一种振衰起废、催人向上的力量，让人领悟到一种傲视忧患、不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。
让我们再来读一读《陋室铭》，我们看到，“陋室”是困不住一个人精神的高贵的。人可以不被外物所奴役，草色青青足慰我心；斗室之间，鸿儒来往，纵情畅怀，自可安贫乐道；抚琴调弦展卷读经，高洁傲岸，不容“丝竹”“案牍”劳我心。
这样看来，刘禹锡不仅仅是为了给我们描写一间陋室，而是借“陋室”表达自己的高洁志趣，这就是“托物言志”，借助外界事物来表明自己的好恶爱憎，把自己的思想感情寄托于外物之上，使文章既深刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。
中国历史上，有多少刘禹锡这样的文人啊，他们在现实中或“贫”或“穷”，但是他们安贫乐道，坚守着心智的。
孔子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语•述而第七》）
孔子称赞颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《论语•雍也第六》）
孔子“乐在其中”，颜回“不改其乐”，孔、颜所乐者，何也？非以贫为乐，而是虽贫也不改变志向，虽贫还能保持快乐。身处贫困而不怨，身处逆境而不忧，这就是中国文人的风骨。
人是靠精神站立的，刘禹锡就是这样，一身豪气地站立在历史的烟云中，显现出中国文人的风骨。所以，同学们，无论何时何地，不管物质生活是匮乏还是富有，都不要忘记：细心地呵护自己的灵魂！
设计意图：扩展阅读作者的其他诗作，增加了课堂容量，有助于更深入地了解作者，由文而识人，更认识一种风骨，树立精神的榜样。同时自然穿插对\"托物言 志”的讲解。
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五、课外作业
1.“赋”是我国古代的一种有韵文体，在你的身边，也许就有“校园赋” “广场赋”，“名山赋”……请你工整地抄写下来，读一读，体会其韵味。
2.古人作铭，常以身边的物件如鼎、砚、剑、枕、杖等为题，刻于其上，颂扬功德或劝勉警诫。反复朗读下面的铭文，体会其内涵，模仿其写法，为自己写一则座右铭。
天然砚铭：不方不圆，因其自然。
紫云砚铭：尔本无名，托乎云水，云尽水穷，唯一坚粹。
罗兖《杖铭》：身之疲，杖以扶之。国之危，贤以图之。（《全唐文•卷八百二十八》）
宋濂《藤杖铭》：形之圆兮，性之坚兮，节之全兮，吾与子周旋兮。（《宋濂集·卷四十三》）
设计意图：注重语文学习的实效性，唤起学生对身边的语言的关注。学习“铭”的写法，练习写作以达到学以致用的目的。
附：板书设计
陋 环境幽雅 惟 不为物役 室 情趣高雅 吾 高洁傲岸 不 古贤类比 德 安贫乐道 陋 馨
言志 托物
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