02-06 孟子的仁政学说
同学们好，这节课我们讲国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第六节孟子的仁政学说。孔子提出“仁学”，孟子发展为“仁政”学说。孔子曰：仁者爱人。什么叫“爱人”？孟子做了一个全面而精辟的概述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”第一层意思是指对亲人的爱，第二层意思是指对大众的爱，第三层意思是指对万物的爱。从爱亲人推及到爱大众，从爱大众推及到爱万物，直至爱满天下，这才是真正的“仁”。爱是人们生存的需要，爱更是一种精神境界。
对亲人的爱，核心是“孝”，对父母，其次是“悌”，对兄弟。孝是纵的要求，悌是横的规范。这一纵一横，为人间道德秩序确立了经和纬。 “仁者，人也。”“仁，人心也。”即对他人发自内心的怜惜、同情和爱护之心。孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。什么叫“仁”？左边一个“人”，右边一个“二”，意思是指在与另一个人相处时，要做到融洽和谐，就要心存仁爱，“仁”就是“爱”。指做事既要为自己，也要为别人。什么叫“义”？“人”字出头，说明这个“人”遇到了超出了自己能力所及的困难，需要别人出手相救；“义”字中的那一“点”，就是帮人一把的“义举”，这就是“义”的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。” 也就是说，“仁”是人的内心，“义”是人的大道；“仁”是一种爱人之心和内在的道德体验，“义”是一种行为规范和内外统一的责任。但是，仁和义不是对立的，而是密不可分的。
孟子认为最理想的政治就是行仁政，“仁者无敌”。孟子认为，仁学只有变成仁政之学
并转换为国家的决策，才会给人民带来安定幸福的生活。而要实施仁政，首先就要让统治者具有仁义之心、不忍人之心。
仁政的具体内容很广泛，在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。孟子说：“以德行仁者王”、“以力假仁者霸。”孟子认为，王道是重视道德教化非强权的政治观，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下来服，使百姓心悦诚服。“得天下有道，得其民斯得天下矣。”兼并战争是造成人民困苦和各种祸乱的根源，因此必须制止兼并战争。只有实现仁政，只有用“仁”的思想力量使天下归服，才是真正的统一。
在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。孟子反对统治者对人民巧取豪夺，认为取之于民应有一个限度。主张“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担；主张“关市讥而不征，泽梁无禁”，关卡与市场只稽查不征税，开放水域、山林，以利人民。什么是制民之产呢？就是国家分配给每家农户百亩之田，五亩之宅，让他们吃穿自给自足，上足以赡养父母，下足以抚育妻儿。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，人民有了土地，有了固定的产业，才会安居乐业，才不会去触犯刑律。如果农民没有土地，没有“恒产”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，轻则违法，重则造反。
在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。兴办教育的目的是“明人伦”：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，引导人民崇德向善，提高人民的思想道德素养和文化知识水平，建立一个人民安居乐业，道德情操高尚，和谐安定的社会，这就是孟子理想中的“王道”社会。
