中国古代思想史

战

国

时

没

有

法

二是秦时，213BC，为维护郡县制，实施焚书坑儒，儒学打击不小。

三是汉时，初期用黄老无为的思想，140BC，汉武帝举贤良对策，董仲舒对答了三次，使儒学成为正统。（注：1，董仲舒采阴阳五行家等学说补充了儒学；2，董仲舒的观点：春秋大一统，君权神授，罢黜百家、独尊儒术等；3，汉实际是外儒内法）

四

是

汉

以

后

到

隋

五是宋时，以二程，朱熹为代表的理学，吸收了世界观等，存天理，灭人欲。客观唯心思想

六是明时，心学。主张心即理，即是理学，宇宙便是吾心，吾心便是真理。主观唯心思想

七是清时，批判继承儒学，有顾炎武等代表人物

八是近代（1840至1919），或支持或批判，但实事证明，全盘西化论与文化复古主义都不能

产

生

新

文

化

九是当代（1949至现在），百花齐放，百家争鸣，社会主义文化蓬勃发展，思想道德建设日益完善，社会主义荣辱观在人们心中正逐渐形成并完善。中国党始终代表先进文化的前

进

方

一、知识梳理：中国传统文化主流思想即儒家思想。儒家思想春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期成为中国传统思想文化的主流；经过魏晋南北朝隋唐时期与佛教、道教的渗透与融合，宋明时期形成新的儒学体系——理学，并得到发展；明清之际，对儒学的批判和继承，使传统文化思想焕发出了生机和活力，展示了中国传统文化主流思想永恒的生命力；20世纪初年，五四新文化运动中儒家思想遭到猛烈抨击，儒家思想占统治地位的时代宣告结束。儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会发展产生了深远的

影

响

。

二、1、儒家思想的创始生活在春秋末期的孔子是中国儒家思想的创始人。孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。“仁者爱人”，“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注。孔子提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，是我国古代民本思想的重要发展。孔子对“礼”的解释是“克己复礼”，这体现了其政治思想保守的一面。孔子的思想是儒家思想体系的基础，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。 三、2、儒家思想的重要奠基战国时期的孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，“仁政”学

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。

说是孟子思想体系的核心。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。在此基础上，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的观点。荀子认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。孟子继承发展了孔子的学说，是儒家思想的重要奠基人。荀子杂取百家，对儒家思想产生了重要影响。儒家思想经过孟子和荀子的总结和改造，体系更加完整。 四、3、儒家思想主流地位的确立西汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，而形成新儒学思想体系。新儒学思想体系的核心是“天人感应”，他认为人君受命于天，进行统治，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下来灾异来谴责和威慑，所以人君必须遵循天道，实行仁政。 “天人感应”和“大一统”的学说，适应了汉武帝大一统事业的需要，使汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。从此，儒学在政治上占据了统治地位，确立了在中国传统文化中的主流地位，成为中国封建社会的正统思想。

五、4

、儒家思想的新发展——宋明理学汉代儒学虽然成为中国封建社会的正统思想，但魏晋南北朝时期以来，佛教、道教迅速传播使儒学的发展出现了危机。在与佛教、道教的相互辩驳中相互渗透。儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学——理学。两宋之际，二程和朱熹逐渐确立了以“理”或“天理”为核心的观念系统，认为“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。天与人以“理”为原则，“天理”的核心是“仁”。明朝中期，王阳明在南宋陆九渊的基础上把“理学”发展到“心学”的新阶段。其思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是“理”。理学从哲学方面发展了儒学，为封建等级制度制造理论根据，因此成为官方哲学。理学是宋明时期儒学的主流，对中国传统文化具有极为深远

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影

响

5、儒学思想在批判与继承中重焕生机明清时期程朱理学仍占据统治地位，但随着明清之际政治经济的巨大变化，一批思想家强烈反对程朱理学和孔孟之道的“教条主义”、反对主义，倡导“经世致用”，重视手工业、商业，主张批判地继承传统儒学。明末思想家李贽否定孔子是“圣人”，否定“以孔子之是非为是非”，否定儒家经典的绝对权威，反对理学家的虚伪。明末清初的一批思想家，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表，面对社会现实，提倡以史为鉴，将学术研究和现实结合起来，强调“经世致用”，同时对君主制度进行了猛烈抨击，要求个性、平等和自由，并提出了种种君权的理论和设想。其中最主要的观点是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。这些带有早期启蒙性质的进步思潮，对以往正统宋明理学做出了总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮。

6、

7、6、儒家思想在西方资产阶级思想的冲击下丧失主流地位自鸦片战争以来，在外国资本主义的坚船利炮冲击下，为抵御外侮、谋求民族与国家富强而学习西方的思想成为中国

。

、

近代前期思想的主流。这一主流以林则徐、魏源为先导，以康有为、梁启超为代表的维新派进一步发展了这一思想，陈独秀、李大钊等激进民主主义者则将这思想主流发展到高潮。声势浩大的新文化运动动摇了儒家思想的统治地位，使儒家思想作为中国传统文化主流思想的时代宣告结束，为民主、科学思想尤其是马克思主义的传播创造了条件。但对儒家思想的全盘

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、总结升华：1、社会存在决定社会意识。一定的文化是一定的政治经济的反映。春秋战国时期，铁器、牛耕的出现促进了生产力的迅速发展，导致井田制瓦解，封建经济的发展为学术文化的繁荣提供了物质基础。私有制的确立、诸侯士大夫的崛起，导致王室衰微，“礼崩乐坏”，争霸、兼并战争频繁发生。面对现实的纷争，孔子提出了“仁”的思想，主张为政以德，爱惜民力，要求严格等级秩序。汉武帝时期，边境不宁王国势力壮大，阶级矛盾激化，需要加强集权以适应统一国家的形势，董仲舒提出“春秋大一统”和“君权神授”等主张，适应了君主集权的需要，得到汉武帝的肯定，确立了儒学中国传统文化主流思想的地位。明清之际，君主统治空前强化，政治统治黑暗，文化上的“八股取士”和“”严重地禁锢了人们的头脑，而商品经济发展，资本主义萌芽出现，社会风尚在商品经济的冲击下发生巨大变化，人们竞相逐利，从而造就了一批反传统的思想家。李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等否定孔孟权威，提倡个性自由，批判封建，主张“人民为主”，提倡经世致用，重视工商业的发展，反映了社会现实的变化。2、中国传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。战国时期，百家争鸣，荀子作为战国时期儒家的一位重要代表，杂取百家，在主张以礼治国的同时，对法家思想也有所吸收，主张礼法并施。汉武帝时期，董仲舒对儒学的改造，是以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，将孔子正名分的政治观与《公羊春秋》主张大一统的思想结合，适应了西汉中期社会发展的需要。魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学与佛教、道教彼此反复辩驳、相互渗透，宋代儒学吸收佛、道哲学思想部分成果，逐渐确立了以“理”或“天理”为核心的观念系统——“理学”。

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：

1、道家：①、春秋战国时期：代表人物及主张(略)；②、东晋南朝时期：A、葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变为封建统治服务的宗教；B、南朝陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立了道教的神仙体系；③、唐朝初年：崇尚道教，皇帝以道教教主老子的后代自居，道教在当时有特殊的地位。

2、法家：①、春秋战国时期：(略)；②、秦始皇推行法家思想，发法为教，发吏为师，使法家思想达到顶峰；③、汉武帝时儒家学说的独尊地位，法家学说消亡，但董仲舒的新儒学的本质是“外儒内法”。 在中国封建社会，封建统治者总是以儒学来文饰政治，以法家

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3、中国古代社会的人本主义思想：①、表现：A、老子在政治上主张“无为”，反对采

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。

用刑峻法；B、孔子主张发德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民；C、孟子的“民贵君轻”思想；D、墨家的“兼爱”、“非攻”思想；E、封建王朝统治初年实行的“休养生息”和隋唐时期的均田制和租庸调制；②、以上思想主张有利于缓和阶级矛

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①、地主阶级抵抗派：林则徐、魏源：“师夷长技以制夷”；②、洋务派：继承了抵抗派的思想，主张“中体西用”，开展洋务运动，将上述思想付诸实践； 2、维新变法思想：(1)、早期维新派：①、时间；②、代表人物；③、主张： (2)、康梁维新派：①、时间；②、代表人物；③、主张：兴民权，实行君主立宪，提倡西学，改革教育制度；④、理论特点及着作：⑤、维新派与顽固派的论战：A、时间 B、内容C、性质、中国近代史上第一

次思想运

动、D、意义；

3、三民主义(资产阶级民主思想)：19世纪末20世纪初，资产阶级派将西方资产阶级的天赋****、自由平等学说作为斗争的武器，并与中国相结合，演变成“民族”“民权”“民生”三民主义，成为资产阶级民主的指导思想。辛亥后，民主思想日益传播，民主共和观念深入人心，20世纪20年代，孙中山将三民主义发展为新三民主义，使资产阶级民主思想获得重大发展。 4、新文化运动：新文化运动的主将们大力宣传西方民主和科学思想，反对愚昧、****，提倡新道德和新文学，反对旧道德和旧文学，从而使人们的思想获得空前。新文化运动是

中

国

又

一

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思

想

解

放

运

动

。

5、文艺复兴：①、时间：②、实质：它不是古典希腊罗马文化的简单复兴，而是反封建的思想运动和弘扬资产阶级思想和文化的运动；③、核心内容：人文主义；④、基本主张：A、提倡人道，反对神道；B、提倡人性，反对宗教桎梏和禁欲主义；C、提倡人的品质、才能、智慧与仪态，反对蒙昧与粗俗；⑤、着名代表人物；⑥、性质：近代欧洲的第

一

次

思

想

解

放

运

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。

6、启蒙运动(理性主义)：①、时间：②、核心内容：理性主义；③、基本主张：④、着名代表人物(6个)及其着作和主张；⑤、性质：近代欧洲的第一次思想运动；⑥、意义 五

、

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①、大失败后，中国党开创了领导武装斗争夺取政权的新时期，以为代表的中国党人把马克思主义普遍原理同中国国情相结合，创立“工农武装割据”理论，开辟了以农村包围城市，武装夺取政权的道路；②、抗日战争期间，集中全党智慧，发表了《论持久战》《新民主主义论》和《论联合》等文章，对中国的历史进程作了完整的论述。在1945年召开的“七大”上，思想被确立为党的指导思想；③、新中国成立初期，中国党借鉴苏联的经验教训，在实践中探索适合本国国情的社会主义道路。“”以后，提出正确处理人民内部矛盾问题，思想得到发展；④、思想是马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论

中

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成

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：

1、与中国新民主主义的实际相结合——思想

成果，是夺取中国胜利的理论武器，是社会主义中国立国建国的思想政治基础。 2、与中国社会主义建设的实际相结合——理论、三个代表； (1)、理论：①、在十二大上，明确提出了“建设有中国特色的社会主义”的理论。十三大系统地提出了建设中国特色社会主义初级阶段的理论及其基本路线。②、1992年南巡讲话，是在坚持马克思主义基本原理的基础上结合时代发展和新的实践，进行理论创新，是对社会主义理论的创造性发展，标志着理论的成熟并形成体系；③、十四大，对建设中国特色的社会主义理论的主要内容作出了新的概括，使之成为比较完整的科学体系。④、十五大，把理论作为党的指导思想写入党章；⑤、作为思想继承和发展的理论，是指导中国人民在改革开放实现社会主义现代化的伟大旗帜，是马克思主义同中国社会主义建设相结合的第二次历史性飞跃的理论成果

。

(2)、“三个代表”：“三个代表”重要思想主要回答了“21世纪建设一个什么样的党，如何建设党”的课题，是新的历史条件下加强党的建设的全面纲领，也是建设有中国特色的社会主义的思想武器。“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果。