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纪录片的真实观
作者：董 伟
来源：《青年文学家》2009年第04期
摘要：纪录片从诞生之初到现在，大体经历了英国纪录学派、法国真实电影、美国直接电影、新纪录电影等电影派别，每个派别对真实内涵的把握都不尽相同，但他们对纪录片的发展都做出了应有的贡献，梳理并研究这些派别，有助于我们从本质上把握纪录片的真实观。 关键词：真实 纪录 纪录片
【中图分类号】I235 【文献标识码】E【文章编号】1002-2139（2009）04-0061-01
“纪录片”这个概念的使用最早开始于格里尔逊在评论弗拉哈迪的《摩阿娜》时使用的词汇，当时的纪录片用于指称一战后古典电影时期制作的各种“创造性的”非叙事电影，这类电影包括《北方的纳努克》、《漂网鱼船》等。
上世纪30年代，由于经济的萧条和政治的，英美纪录电影转向社会性题材，关注现实。1930年，社会性题材纪录电影最重要的实践者格里尔逊和他的学生们一起组成了电影史上著名的英国纪录学派。
这个学派理念倾向于实用、有效和理性，提倡一种“解决问题式”的纪录片方法，由格里尔逊指导的纪录片基本上都具有实在的主题，简单明了。为了达到这一点，格里尔逊强调剧本的创作，强调要有计划性。他给纪录片下的定义是：“对现实的创造性处理”。从这个定义可以看出纪录片作用的对象是现实的客观世界，但是他也强调了人对纪录片创作的主观能动性，再加上当时电影技术条件的，真实的搬演成了一种惯用的手段。从一开始的强调剧本创造到后来对纪录片要有创造性处理，一直到最后的真实搬演，凡此种种，纪录片的创作都深深地打上了人的烙印，而早期的纪录片把纪录的真实等同于客观真实的这种说法本身就是一种错误的提法，亦或者说这是一种极至理想状态。
20世纪60年代，围绕纪录电影真实性的新思考，真理电影和直接电影悄然兴起。 “真实电影”最先诞生于法国，随后迅速波及到欧美各国。所谓“真实电影”是指“通过使用不受干扰的便携式摄录设备，避免涉及素材的先入为主的叙事线索或理念，以直接性、共时性和逼真性为目的的纪录电影。”1“真实电影”的理论与实践来源于维尔托夫和他的“电影真理报”，其突出特征就是影片制作者直接向被摄者提问和探询，在真实和共时的情景下激发话题以暴露被摄者自身。“真实电影”创作者认为真实蕴藏于生活的表象之下，必须通过人为的挖掘才能使真理大白于天下，制作者出现于镜头当中，本身就是承认了纪录电影这种媒介的存在，制作者的提问有助于通过这种媒介来激发被采访者的激情，引诱实情的出现，最终搅动生活的
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表象达到挖掘真理的目的。而承认纪录电影媒介的存在，在观影过程中就会让观众形成一种间离效果，而这种间离效果时刻在提醒观众这是观影，看到的只是一种相对意义上的真实。但有一个问题就是这种启发式的提问，很大程度上存在对受访者的引导，甚至诱导，最终将原本真实的事情，演化成一种人为加以操作的表演，那这种事情的发生对纪录电影而言将是致命的。 由于一系列技术上的发明创造导致了纪录电影的彻底。在这种情况下， “直接电影”流派诞生了。与“真实电影”相对的是，“直接电影”反对“真实电影”的制作者对被摄者进行采访，反对制作者对纪录电影进行人为的干涉，“直接电影”主张摄影机永远是旁观者。“直接电影”的不允许排演，尽可能用长的镜头，倾向于用变焦、摇移镜头和跟拍镜头，这些势必会导致电影的不完美。但是，它却捕捉到了传统纪录片难以捕捉到的真实感和亲切感，观众看到不完美的画面，立马会产生一种亲临现场的感觉，弥补了画面和声音的缺憾。“直接电影”同“真实电影”一样认为真实存在生活表象之下，但与“真实电影”不同的是，它认为要通过客观冷静的观察来达到寻求真实，这与“真实电影”的主张制作者的人为介入揭示真实是直接相对的。尽管如此，“直接电影”也有其致命的缺陷：“直接电影”难以让人有全局的认识并且无法向观众传递一些概念性的信息，对摄影机画面里的表演无法控制，只能靠摄影师自身的机智和灵敏度来掌握，增加了纪录片的不确定性。
在此之后，纪录片样式变得多样，开始引入访谈、记者的参与、字幕等多项元素，越来越趋向于我们现在看到的纪录片，在这种背景下，西方出现了新纪录电影。
新纪录作为纪录片创作的一个派别，它没有统一的创作方法，统一的美学主张，更没有具体的社会范围和明确的意识形态。它的特征可以概括为：积极主张虚构；关注历史问题。而新纪录积极主张在纪录电影创作中采用虚构手段，目的在于更好的揭示真实，这在纪录片的发展历程当中是一个巨大的进步。新纪录以批判20世纪六七十年代“真实电影”和“直接电影”的风格及其影响而开辟自己的道路，直接引发了对纪录片的重要问题——真实的新一轮思考和讨论。鲜明的反“直接电影”的埃罗尔·莫里斯针对自己的《细蓝线》，他说：“它表明了真实电影（直接电影）不能保证真实。自然光和手持摄影机并不意味着你所拍摄的比其他拍摄方法更真实。真实是一种追击，是一种寻求。”2
真实在笔者看来，其实是一个相对的概念，俗话说“眼见为实”，可是，眼睛看见的却不一定是真实。既然真实是一个相对概念，那么新纪录里用虚假的手段来揭示真实是可以理解的，因为新纪录要的是揭示真实这个结果，它不管过程是不是虚假的。
尤其在现代社会里，我们这个社会正逐渐“以信息复制和图象传播为基础的社会再生产秩序逐渐代替以劳动力和物质生产为基础的旧工业秩序。”3图象和信息经常会被复制，我们就生活在一个复制和仿造的世界里，生活在这样一个世界里，要想证明真实的存在往往会显得很苍白。其实我们这个社会就像是一个坐标轴，而纪录片的创作就像是一条渐近线，纪录片可以无的接近坐标轴也就是无的接近生活的真实，却永远无法达到坐标轴，无法完全达到真实，完全还原真实。
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参考文献：
[1]游飞，蔡卫.世界电影理论思潮.[M].北京：中国广播电视出版社.2002.1. [2]孙红云.超越真实.[J].电影艺术.2007.2.
[3]李恩吉.纪录片的真实性与艺术性.[J].广电传媒.2003.9. [4]高广元.真实纪录片生命的源泉.[J].纪录片之旅. 注释：
1 游飞，蔡卫．世界电影理论思潮．[M]．北京：中国广播电视出版社．2002．170． 2 梅根·坎宁安．纪录片艺术．[M]．New Rider．2005．56页． 3 孙红云．超越真实[J]电影艺术．2007．2．128页．
