陶渊明《杂诗》古诗词赏析四首

陶渊明《杂诗》古诗词赏析【⼀】　　《杂诗·其⼀》　　魏晋：陶渊明

　　⼈⽣⽆根蒂，飘如陌上尘。　　分散逐风转，此已⾮常⾝。　　落地为兄弟，何必⾻⾁亲！　　得欢当作乐，⽃酒聚⽐邻。　　盛年不重来，⼀⽇难再晨。　　及时当勉励，岁⽉不待⼈。　　赏析

　　陶渊明《杂诗》共有⼗⼆⾸，此为第⼀⾸。王瑶先⽣认为前⼋⾸“辞⽓⼀贯”，当作于同⼀年内。据其六“奈何五⼗年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙⼗年（414），时陶渊明五⼗岁，距其辞官归⽥已有⼋年。

　　这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即⾔”（《⽂选》李善注）的杂感诗。正如明黄⽂焕《陶诗析义》卷四所云：“⼗⼆⾸中愁叹万端，第⼋⾸专叹贫困，余则慨叹⽼⼤，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹⼈⽣之⽆常，感喟⽣命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

　　这种关于“⼈⽣⽆常”“⽣命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更⼴的程度上扩展开来，从《古诗⼗九⾸》到三曹，从⽵林七贤到⼆陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以⾄成为整个时代的典型⾳调。这种⾳调，在我们今天看来不⽆消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了⼈的觉醒，是时代的进步。

　　“⼈⽣⽆根蒂”四句意本《古诗⼗九⾸》之“⼈⽣寄⼀世，奄忽若飘尘”，感叹⼈⽣之⽆常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。⼈⽣在世即如⽆根之⽊、⽆蒂之花，没有着落，没有根柢，⼜好⽐是⼤路上随风飘转的尘⼟。由于命运变幻莫测，⼈⽣飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着⼈，每⼀个⼈都已不再是最初的⾃我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将⼈⽣⽐作⽆根之⽊、⽆蒂之花，是为⼀喻，再⽐作陌上尘，⼜是⼀喻，⽐中之⽐，象外之象，直把诗⼈深刻的⼈⽣体验写了出来，透露出⾄为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少⽆适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏⼤抱负，但他⽣值晋宋易代前后，政治⿊暗，战乱频仍，国⽆宁⽇，民不聊⽣。迫于⽣计，他⼏度出仕，⼏度退隐，⽣活在⽭盾痛苦之中，终于在四⼗⼀岁时辞职归⽥，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对⼈⽣感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗⽂中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内⼼深处，蕴藏着的是⼀种理想破灭的失落，⼀种⼈⽣如幻的绝望。

　　“落地为兄弟，何必⾻⾁亲。”承前⽽来，既然每个⼈都已不是最初的⾃我，那⼜何必在乎⾻⾁之亲、⾎缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这⼀层意思出⾃《论语》：“⼦夏⽈：‘君⼦敬⽽⽆失，与⼈恭⽽有礼。四海之内，皆兄弟也。君⼦何患乎⽆兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的⼀种理想渴求。“得欢当作乐，⽃酒聚⽐邻。”阅历的丰富往往使⼈对⼈⽣的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使⼈更难以寻得⽣活中的欢乐和激动，处于政治⿊暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得⾮常明确：“荏苒岁⽉颓，此⼼稍已去。值欢⽆复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的⼈⽣理想，他转向官场宦海之外的⾃然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居⽣活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“⽃酒聚⽐邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“⽇⼊相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古⽥舍》）这是陶渊明式的及时⾏乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策⾼⾜，先据要路津”（《古诗⼗九⾸》）有着明显的差异，体现了更⾼的精神境界。

　　“盛年不重来”四句常被⼈们引⽤来勉励年轻⼈要抓紧时机，珍惜光阴，努⼒学习，奋发上进。在今天，⼀般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此⼤相径庭，是⿎励⼈们要及时⾏乐。既然⽣命是这么短促，⼈⽣是这么不可把握，社会是这么⿊暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对⽣活中偶尔还能寻得的⼀点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时⾏乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着⼀种⼈的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，⼈对⾃⼰⽣命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在⾃然中发现了纯净的美，在村居⽣活中找到了质朴的⼈际关系，在⽥园劳动中得到了⾃我价值的实现。

　　这⾸诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使⼈感到迷惘、沉痛。继⽽稍稍振起，诗⼈执著地在⽣活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给⼈⼀线希望。终篇慷慨激越，使⼈为之感奋。全诗⽤语朴实⽆华，取譬平常，质如璞⽟，然⽽内蕴却极丰富，波澜跌宕，发⼈深省。

　　来到这个世界上的都应该成为兄弟，何必在乎⾻⾁之亲、⾎缘之情呢。

　　这⼀层意思出⾃《论语》：“⼦夏⽈：‘君⼦敬⽽⽆失，与⼈恭⽽有礼。四海之内，皆兄弟也。君⼦何患乎⽆兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的⼀种理想渴求。⼈⽣在世，犹如⽆根浮萍，四处漂泊，就像⽠落地，⼜似风中之尘，辗转再辗转，沧海桑⽥，这个⼈再也不是原来的样⼦。⼈⾝难得今已得，既得之，何不善⽤之？所以，不必有⾎亲关系，所有的⼈，从他⽠⽠落地开始，就是算⼀家⼈了。美好光阴⼀去不返，⼀天⼀天过去，及时做⼀些事吧，岁⽉从不等⼈。

陶渊明《杂诗》古诗词赏析【⼆】　　《杂诗·其⼆》　　魏晋：陶渊明

　　⽩⽇沦西河，素⽉出东岭。　　遥遥万⾥晖，荡荡空中景。　　风来⼊房户，夜中枕席冷。　　⽓变悟时易，不眠知⼣永。　　欲⾔⽆予和，挥杯劝孤影。　　⽇⽉掷⼈去，有志不获骋。　　念此怀悲凄，终晓不能静。　　赏析

　　陶渊明的诗歌，往往能揭⽰出⼀种深刻的⼈⽣体验。这种体验，是对⽣命本⾝之深刻省察。对于⼈类⽣活来说，其意义乃是长青的。《杂诗》第⼆⾸与第五⾸，所写光阴流逝、⾃⼰对⽣命已感到有限，⽽志业⽆成、⽣命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。

　　“⽩⽇沦西河，素⽉出东岭。遥遥万⾥辉，荡荡空中景。”阿者，⼭丘。素者，⽩也。荡荡者，⼴⼤貌。景通影，辉与景，皆指⽉光。起笔四句，展现开⼀幅⽆限扩⼤光明之境界。⽇落⽉出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万⾥空中，极写四⽅上下。往古来今谓之宙，四⽅上下谓之宇。此⼀幅境界，即为⼀宇宙。⽽荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓⼤光明之境界，实为渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见渊明笔⼒之巨。⽇落⽉出，并为下⽂“⽇⽉掷⼈去”之悲慨，设下⼀伏笔。西阿不⽈西⼭，素⽉不⽈明⽉，取其古朴素淡。不妨⽐较李⽩的《关⼭⽉》:“明⽉出天⼭，苍茫云海间。长风⼏万⾥，吹度⽟门关。”虽然境界相似，风格则是唐⾳。那“明⽉”⼆字，便换不得“素⽉”。

　　“风来⼊房户，夜中枕席冷。⽓变悟时易，不眠知⼣永。”上四句，乃是从昼去夜来之⼀特定时分，来暗⽰“⽇⽉掷⼈去”之意，此四句，则是从夏去秋来之⼀特定时节，暗⽰此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因⽓候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到⿊夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗⽰着诗⼈之⼀种深深悲怀。

　　“欲⾔⽆予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即⽉光下⾃⼰之⾝影。欲将悲怀倾诉出来，可是⽆⼈与我交谈。只有挥杯劝影，⾃劝进酒⽽已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在⾔外。李⽩《⽉下独酌》:“花间⼀壶酒，独酌⽆相亲。举杯邀明⽉，对影成三⼈。”⼤约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡⽽深沉，李诗飘逸⽽豪放(诗长不具引)，风味不同。

　　“⽇⽉掷⼈去，有志不获骋。”此⼆句，直抒悲怀，为全诗之核⼼。光阴流逝不舍昼夜，并不为⼈停息⽚刻，⽣命渐渐感到有限，有志却得不到施展。本题第五⾸云:“忆我少壮时，⽆乐⾃欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第⼗六⾸云:“少年罕⼈事，游好在六经。”可见渊明平⽣志事，在于兼济天下，其根源乃是传统⽂化。志，乃是志⼠仁⼈之⽣命。⽣命之价值不能够实现，此实为古往今来志⼠仁⼈所共喻之悲慨。诗中掷之⼀字，骋之⼀字，皆极具⼒度感。唯骋字，能见出志向之远⼤；唯掷字，能写出⽇⽉之飞逝。⽇⽉掷⼈去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。

　　“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志⽽不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，⼼情彻夜不能平静。上⾔中夜枕席冷，⼜⾔不眠知夜永，此⾔终晓不能静，志⼠悲怀，深沉激烈，⼀篇之中，三致意焉。⼀结苍凉⽆尽。

　　渊明此诗，将素⽉辉景荡荡万⾥之奇境，与⽇⽉掷⼈有志未骋之悲慨，打成⼀⽚。素⽉万⾥之境界，实为渊明襟怀之呈

露。有志未骋之悲慨，亦是⼼灵中之⼀境界。所以诗的全幅境界，⾃然融为⼀境。诗中光风霁⽉般的志⼠襟怀，光阴流逝志业未成、⽣命价值未能实现之忧患意识，其陶冶⼈类⼼灵，感召、激励⼈类⼼灵之意义，乃是长青的，不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。陶渊明《杂诗》古诗词赏析【三】　　《杂诗其三》　　魏晋：陶渊明

　　荣华难久居，盛衰不可量。　　昔为三春蕖，今作秋莲房。　　严霜结野草，枯悴未遽央。　　⽇⽉还复周，我去不再阳。　　眷眷往昔时，忆此断⼈肠。　　赏析

　　⽣命是悲剧性的,“荣华难久居,盛衰不可量。”“三春蕖”与“秋莲房”的意象暗喻⽣命由盛转衰的变化。前四句中“难久居”、“不可量”、“昔”、“今”、“春”、“秋”等暗⽰⽣命盛衰的意象中⽆不贯穿着时间的线索。“三春蕖”是对“荣华”的呼应,“秋莲房”既暗⽰了⽣命的成熟,也预⽰了⽣命的衰⽼。盛与衰这⼀对⽴的意义包含在同⼀个意象之中。物壮必⽼,这是⽼庄的哲理,也是⽣命⾃然的规律。然⽽,对⽣命更为残酷的是“严霜结野草,枯悴遽未央”的⽆奈之境。“柔卉被霜,萎乱纷纭,根叶辄相纠缠”。(黄⽂焕《陶诗析义》卷4)暗⽰了⼈两鬓披霜,发如枯草的暮年的衰残。“枯悴遽未央”句,⽣命的“半死半⽣之况,尤为惨戚,‘未遽央’三字添得味长。”(《陶诗析义》)它是对⽣命衰⽽未竭的隐喻。

　　绝对的时间⼀去不返,以⽇⽉为标志的相对的时间却周⽽复始。“⽇⽉还复周,我去不再阳”。⽣命被绝对时间卷⾛,它不能随⽇⽉再回转。第⼀⾸诗的意象暗⽰了⽣命的偶然性,第⼆⾸诗的意象暗⽰了⽣命的不可重复性。⽣命属于“我”只有⼀次,它竟由盛⽽衰变化得这样迅速。“眷眷往昔时,忆此断⼈肠。”这⾥不再是“及时多勉励”(第⼀⾸),向往未来,对时间的追赶与希冀,也不是“⽇⽉掷⼈去,有志不获骋”(第⼆⾸),⽴⾜眼前,对时间深深的遗憾与叹惋了。来⽇不多,只能回⾸过去,在对往昔的眷恋中,依依不舍地步着时间的后尘,去追溯⽣命的⾜迹。

　　那句诗的意思应该是绝对的时间⼀去不返,以⽇⽉为标志的相对的时间却周⽽复始。“⽇⽉还复周,我去不再阳”。⽣命被绝对时间卷⾛,它不能随⽇⽉再回转。

陶渊明《杂诗》古诗词赏析【四】　　《杂诗·其四》　　魏晋：陶渊明

　　丈夫志四海，我愿不知⽼。　　亲戚共⼀处，⼦孙还相保。　　觞弦肆朝⽇，樽中酒不燥。　　缓带尽欢娱，起晚眠常早。　　孰若当世时，冰炭满怀抱。　　百年归丘垄，⽤此空名道！　　赏析

　　由于⼈⽣失意，“有志不获骋”，诗⼈也只得退⽽求⾃乐，这⾸诗便写隐居安处的⾃得之乐，同时对那些贪利求名的“当世⼠”表⽰鄙视。

　　诗中“丈夫志四海，我愿不知⽼。亲戚共⼀处，⼦孙还相保。觞弦肆朝⽇，樽中酒不燥”⼏句所表现出来的美好⽣活正和《诗经》“妻⼦好合，如⿎琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥”的理想⼈⽣态度与和谐家庭⽣活如出⼀辙。⽽“缓

带尽欢娱，起晚眠常早”的安逸闲适与那些“汲汲于富贵”的“当世⼠”的战战兢兢形成了鲜明的对⽐，表达诗⼈对眼前闲居之乐的满⾜。