重庆科技学院学报（社会科学版）２００９年第８期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｉｔｏｎ） Ｎｏ．８ ２Ｏ０９ 也谈娜拉及其走后 任亚洲 摘要：关于《玩偶之家》的女主人公娜拉离家出走之后的命运，曾经有人以为不是堕落，就是“回来”抑或“饿死”。通过分 析娜拉的个性特征及剧中的暗示以及林丹太太自立的原因，认为觉醒后出走的娜拉是有准备和打算的。她既不会“回 来”，也不会堕落。而必将踏上美好光明的坦途。 关键词：《玩偶之家》；娜拉；出走；妇女地位；经济权 中图分类号：Ｉ１０６．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—１９９９（２ｏ０９）０８－０１２９－０２ 作者简介：任亚洲（１９７２－），男，河南汤阴人，河南工程学院（河南郑州４５０００７）外语系讲师。 收稿日期：２００９－０３－１２ 易卜生的《玩偶之家》写于１８７９年，正值挪威对妇女 觉醒后的娜拉一反昔日百依百顺的弱女子形象，内心深 处的勇气和力量在瞬间悉数进发。她离家出走前的一段道白 俨然一篇杰出的“妇女宣言”。又恰似寂静黑夜间的一道 闪电．顿然照亮了整个欧洲： 海尔茂：“丢了你的家，丢了你丈夫。丢了你儿女！不怕人 家说什么话！” 问题的争论处于高潮。该剧在西欧上演时。有人辱骂娜拉的出 走是大逆不道，放弃了妇女的家庭责任；攻击易卜生是个不道 德的作家。污蔑他破坏了欧洲善良的家庭秩序。可是欧洲善良 的家庭秩序究竟是个什么样子呢？实质上正如恩格斯所说的． “也只不过是导致被叫家庭幸福的极端枯燥无聊的同居罢了” ＿１］。在资产阶级家庭中，妇女虽然在表面上像男人一样有自由 娜拉：“人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么 做。” 的权利和平等的地位。可是因为经济大权掌握在男人手里。致 使妇女终究是男人的玩偶甚至奴隶。易卜生毫不掩饰地抨击 海尔茂：“这话真荒唐！你就这么把神圣的责任扔下不管 了？” 了这种所谓的善良的家庭秩序，指出它的破灭是完全合理的。 娜拉和海尔茂的家庭悲剧．只不过是资本主义社会中千千万 娜拉：“这里还有别的同样神圣的责任。” 海尔茂：“没有的事！你说的是什么责任？” 娜拉：“我说的是我对自己的责任。” 海尔茂：“别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。” 娜拉：“这些话现在我都不信了。现在我只信。首先我是一 个人．一个跟你一样的人。——至少我要学做个人……” 海尔茂：“你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社会。” 万个家庭悲剧之一．它实质上是整个资产阶级大家庭的一个 缩影．其最终破裂和娜拉的离家出走是对整个资本主义社会 的最有力的一记重拳。 娜拉是挪威乃至整个欧洲的妇女的象征。而其丈夫海尔 茂则处处体现着男人的态度，或更确切地说是资本主义社会 的态度。觉醒前的娜拉天真热情，活泼可爱。对丈夫，她是个温 柔体贴的妻子；对父亲，她是个十分孝顺的女儿；对孩子，她又 是个百般疼爱的母亲。家中一切事情完全听从丈夫安排，包括 她自己爱吃杏仁饼干这样的小事．她几乎没有自己的嗜好和 要求。此时的娜拉充分体现出欧洲妇女善良温顺的美德，她从 未想到甚至感觉到在家中、社会里遭受的不公正的待遇。 娜拉家庭生活的转折点是柯洛克斯泰的要挟信。伪造签 娜拉：“我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚。 究竟是社会正确，还是我正确。”［ ］ 觉醒之后的娜拉和丈夫海尔茂的决裂是毅然决然，义无 反顾的。娜拉从自己家庭的虚伪认识到了现实社会的虚伪和 不合理，进而对资本主义的法律、宗教、婚姻道德产生了怀疑， 而且对这些问题开始有了自己的想法。并愤怒地发出了“究竟 字的事情即将暴露，娜拉相信自己既渴望发生又不愿发生的 “奇迹”一定会出现：丈夫海尔茂挺身而出，为她承担一切责任。 因为海尔茂曾经信誓旦旦：“娜拉。你知道不知道，我常常盼望有 是社会正确．还是我正确”的责问。 娜拉决心摆脱玩偶命运，做一个自由的人。而她勇敢 果断地离家出走。犹同一枚重磅投向了死水一潭般的资 本主义社会，彻底摧毁了欧洲资产阶级“善良的家庭秩序”。 桩危险事情威胁你，好让我拼着命，牺牲一切会救你。”＿２ 这一 虚假的表白令天真的娜拉激动不已．甚至准备牺牲自己为丈 夫保全名声。伪造签字的事终于露出端倪，奇迹却到底没有发 “楼下砰的一声传来关大门的声音”，娜拉走了！易卜生的 《玩偶之家》就此落幕。可是娜拉走后如何？等待她的命运又将 是什么呢？这是争议颇多，引人深思的难题。 “娜拉走后怎样？易卜生非但没有解答这个问题，而且在 剧中也无暗示。娜拉走的时候只怀着一颗觉醒的心，此外别无 准备。”Ｅ４３娜拉离家出走时除了一颗觉醒的心，真的是此外就别 无准备呢？如果事实真是那样的话，挪拉的出走就仅是一时的 冲动而已．其觉醒也不过是一种盲目的觉醒，或者说她还没有 觉醒。因为她如果不知何去何从，不知道自己的新生活从哪里 开始。怎样开始，那就如同一个不懂事的孩子跟自己的父母吵 生．海尔茂虚伪自私的丑陋面孔在其有辱娜拉人格的谩骂声 中暴露无遗。娜拉这才从幻想中猛然惊醒：在丈夫眼里．自己 根本算不上什么，充其量无非玩偶一件罢了。高兴时拿过来玩 玩；一旦玩偶给主人带来麻烦，成了祸水，马上便被抛弃一旁， 置之不理。此时此刻，“一切封建的、宗法和田园诗般的关系都 破坏了”，“资产阶级撕下了笼罩在家庭幸福上的温情脉脉的 面纱，人和人之间除了赤裸裸的利害关系，就再也没有别的联 系了”［ 。 一１２９— 嘴后负气走出家门一样，其结果无非是在外徘徊一阵，怒气消 散之后必然重返家门。而这样一来，《玩偶之家》便失去了其创 在外再些纺织、绣花之类的活计，甚至弄些抄写的工作，常常 只身关在房里抄写到后半夜。拮据的家庭度过了经济难关，娜 拉心里委实感到舒畅痛快。而更令她感到骄傲、自豪的是“我 几乎觉得自己像一个男人”ｌ２］。“像一个男人”完全道出了娜拉 战胜困难的顽强意志和自强自立的个性特征。由此可知，在尚 作的价值及意义。 实际上，《玩偶之家》中关于娜拉走后怎样，易ｂ生并非没 有做丝毫的暗示．只不过限于当时的社会现实，没有正面清楚 解答而已。剧中最后一幕里有这样一段对白： 娜拉：“你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西 我一件都不要．现在不要以后也不要。” 海尔茂：“你怎么疯到这步田地！” 娜拉：“明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿 未认清海尔茂的虚伪本质时，未出走的娜拉已经具备了一个 真正的人，一个同男人一样的人所具有的精神。而且娜拉 也受过教育，她也有勇气和力量去面对现实生活，努力吸取生 活工作中的经验。她一定会像林丹太太一样经过一段时间的 奋斗，逐渐完善自我．主宰自己。因此，娜拉不会回来，更不会 饿死。 找点事情做也许不太难。” 海尔茂：“喔．像你这么没经验——” 娜拉：“我会努力去吸取。” 娜拉既然拥有了经济的坚实基础，“堕落”的问题自 然也就无从谈起。更何况，“娜拉还具有一种不容侵犯的高尚 节操．这种高尚的节操同样可视为娜拉自尊与精神的体 现”＿６］。海尔茂的朋友阮克大夫经常到娜拉家做客，并给以一些 可见。觉醒后的娜拉并不是一个负气离家的不懂事的孩 子。也并非毫无准备和打算。相反，她很清楚自己将要做什么， 怎样做。娜拉没有计划重建新家庭。把自己托付给另一个靠得 住的男人，而是要一个人过日子了，“回到从前的老家去，在那 经济上的帮助。但事实上．阮克大夫的“帮助”有其不可告人的 目的。他想趁海尔茂的家庭处于困难之际。妄图用金钱和物质 引诱天真善良的娜拉，以满足其情欲。但令阮克大夫没有想到 的是，当他无法控制自己终于在娜拉面前袒露自己的心迹时， 平日热情善良的娜拉愤然挺身而起。严厉地斥责其卑鄙与庸 俗，并断然指出以后不再需要阮克大夫的“帮助”，拒绝阮克大 夫再登门做客。 儿找点事情做”，同时她也决定去努力吸取生活和工作的经 验。也就是说，此时的娜拉已经很清楚地意识到了何去何从， 那就是找点事情做。自己养活自己，自己做自己的主宰。 恩格斯在１８８４年的《家庭、私有制和国家的起源》一书中 说：“妇女的必需以一切女性重新参加社会劳动为头一个 先决条件”。因为，“男子在婚姻上的支配权只是男子在经济上 的支配权的结果，它本身是要随后者的消失而消失的。”娜拉 表白中的“找点事情做”正是反映了女性参加社会劳动的这一 “现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢？是 建筑在资本上面，建筑在私人发财上面的。”＿３ 婚姻总问题归根 结底是社会经济制度问题。娜拉醒悟之后痛苦地感到自己以 前“简直像个要饭的叫花子．要一口．吃一口”［２］。鲁讯先生在演 讲中也谈到了这个问题：“所以为娜拉计，钱——高雅地说罢， 就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的。但能够 为钱所卖掉……为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济 权就见得最要紧了” 。鲁讯先生这一点谈得很透彻，也很正 要求。 、 １９２３年冬。鲁迅先生曾以“娜拉走后怎样”为题，向北 京女子高师的学生作演讲，讨论娜拉离家后的出路。“娜拉走 后怎样——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇 戏剧，说一个新式的女子走出家庭，因没有路可走，终于堕落 进了妓院了。还有一个中国人——我称他什么呢？上海的文学 确。首先应该争取经济权．因为在资产阶级家庭和资本主义社 会中，妇女始终是男人的玩偶甚至奴隶，这是私有财产制度产 生的必然结果，男女的恋爱和婚姻问题．归根到底就是社会经 济问题。男子婚姻上的支配权只是男子在经济上的支配权的 后果。它本身是要随着后者的消灭而消灭的。所以妇女要获得 就必须以韧性的战斗精神去争取经济权，而争取经济权 的最有效的途径就是参加社会劳动。娜拉的出路也正在于此。 家罢——说他所见的《娜拉》是和现译本不同。娜拉终于回来 了。这样的本子可惜没有第二人见。除非是伊孛生（易ｂ生）自 己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条 路：不是堕落就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然 不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西 之类，倘使已经关得麻痹的翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路 可走。还有一条 说是饿死了。但饿死已经离开了生活，便无所 谓问题，所以也不是什么路。” 鲁讯先生的看法自有其道理， 在《玩偶之家》这出剧中，易卜生以一个无与伦比的心理 学家的才能详尽剖析了娜拉自我觉醒的心理过程。娜拉的离 纵观旧日国内外社会制度及状况，娜拉的出路似乎也只有“不 是堕落，就是回来”抑或“饿死”。但是我们仔细分析作品，就会 从林丹太太身上看到娜拉未来生活的影子，进而为她谋划出 一家出走无疑是一震世之创举。转变成为具有资产阶级民主思 想的新女性的她，在寂静黑夜里挺身而出，高声呐喊，用满腔 热情感召着妇女为争取去抗争。夜再长，终不会无尽，冲 出牢笼的娜拉必然会踏上美好光明的坦途。 参考文献： 条路。 林丹太太（克里斯蒂纳）在生活中决不是一个软弱的女 子。她在丈夫死后，“对付着开了个小铺子。办了个小学校，反 正有什么做什么。想尽方法凑合过日子”＿２］，那几年对她来讲确 实是一个长期奋斗的过程。林丹太太有自己的工作，有生活经 ［１】马克恩恩格斯选集：第４卷【Ｇ１．北京：人民出版社，１９９５． ［２】潘家洵．易ｌ－生戏剧四种【Ｇ】．北京：人民文学出版社，１９７８． ［３】马克思恩格斯选集：第１卷ｆＧ】．北京：人民出版社，１９９５． ［４】陈瘦竹．易Ｉ－生“玩偶之家”研究【Ｍ】．上海：新文艺出版社， １９５８． 历和经验。寡居的林丹太太完全拥有自己的经济权。从某 种意义上讲。她可以说是现实生活中一位成功的女性。既然是 这样。那娜拉为何做不到呢？娜拉也不是什么都不会做．什么 ［５］鲁迅全集：第１卷［Ｇ】．北京：人民文学出版社，１９８１． ［６】王世林．娜拉走后怎样［Ｊ］．四川三峡学院学报，２ＯＯ０，１６（１）． 都做不了的弱女子。以前为偿还债务，她省吃俭用，节衣缩食，
