祭十二郎文
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第5自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十
二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第6段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。 第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。第9自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。第10自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”
全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
祭十二郎文（韩愈为悼念侄子韩老成而作。祭，（ji4,祭祀，祭奠；zhai4，邑名，姓）；韩老成在韩族中排行十二，又称十二郎。是韩介次子，过继（把自己的儿子给没有儿子的兄弟、堂兄弟或亲戚作儿子；没有儿子的人以兄弟、堂兄弟或亲戚的儿子为自己的儿子）给韩会。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养，从小和十二郎生活在一起，经历患难，叔侄情深。郎，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。文：祭文，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。）
韩愈：（字退之，河阳人（现在河南，孟县，北边），
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋家”之首，著有《昌黎先生集》）
年、月、日（应为“某年某月某日”。古人起草时常省些具体时间），季父（伯仲叔季，这里指叔父。）愈闻汝丧（sang4）之七日（叔父韩愈在你去世后七日才听说（这个消息）。（于）汝丧之七日（状语后置，之，的。）），乃能衔哀致诚（才得以怀着悲哀（向死者）表达诚意。乃，才。衔，含，引申为怀着。致，表达。），使建中远具时羞之奠（建中：韩愈的仆人。在远方备好应时鲜美的食物作为祭品。具：备办，准备。羞，通“馐”，美味食品。奠：祭品。远（形容词作状语）之：的），告汝十二郎之灵（告慰你十二郎的在天之灵。灵，灵位。）：
祭文开首，交待缘起。
呜呼！吾少孤（我自幼丧父），及长（等到成年。及，等到某时），不省（xing3）所怙（hu4）（不知道父亲（的模样）。省，知道。所怙：指所依靠的父亲（也包括母亲）。怙，依靠。），惟兄嫂是依（只有依靠兄嫂。惟……是：宾语前置的一种句式。如：惟命是从。兄嫂：韩愈的兄嫂）。中年兄殁南方（兄长中年死于南方（任上）。殁：死，引申为终尽。），吾与汝俱幼（我和你（年纪）都很小。俱：借，都。），从嫂归葬河阳（跟从嫂子一起（送兄长灵柩）回河阳老家安葬。），既又与汝就食江南（不久又和你到江南谋生。既：不久，后来。就：趋向，引申为走近。江南：长江以南），零丁孤苦，未尝一日相离也（从未有一
天相离。未：没；尝：曾。相：汝。零丁：）。吾上有三兄（我上有三个兄长），皆不幸早世（都不幸早逝。早世：早死。世：通“逝”）。承先人后者（继承先人之后的。先人：指韩愈已死的父亲。后者，后辈，晚辈），在孙惟汝（在孙辈中只有你），在子惟吾（在子辈只有我。），两世一身（指韩家子孙两代都只剩下一个男丁。），形单影只（只：孤独单个的）。嫂尝抚汝指吾而言曰（嫂子曾经抚摸着你指着我说。）：“韩氏两世（韩家两代），惟此而已！（只有你们两个了。而已：罢了。）”汝时犹小（你当时年纪还小。），当不复记忆（应该不再能够记起。当：应该。复：再。忆：回忆，回想；记住。），吾时虽能记忆（我当时虽然能够记住。虽：虽然），亦未知其言之悲也（也不知道嫂子话中的悲凉。）。
极言早年生活的艰难和两人彼此之间的特殊关系。
吾年十九（我十九岁时），始来京城（初次来到京城。始：初次。），其后四年（那后面四年），而归视汝（才回家看你）。又四年（在过四年），吾往河阳省（xing3,探望）坟墓（我去河阳探视先祖坟墓。），遇汝从嫂丧（sang1）来葬（遇见你随从嫂子的灵柩安葬。从：跟从）。又二年（又过了两年），吾佐董丞相于汴（bian4）州（我在汴州府辅佐董丞相。），汝来省（xing3,探望）吾（你来看我），止一岁（住了一年。止：停止，引申为住），请归取其孥（nu2，妻儿的统称）（你请求接你的妻小来）。明年（第二年），丞相薨（hong1，唐代二品以上去世）（丞相死了），吾去汴州（我离开了汴州。去，离开。），汝不果来（你没有来成。果，成为事实，实现。）。是年（这年），吾佐戎（rong2）徐州（我在徐州辅佐军务），使取汝者始行（让接你的人刚刚去），吾又罢去（我又免官离开了），汝又不果来（你又没有来成）。吾念汝从于东（我想，你跟从我在河阳之东。从于东：从我于东。），
东亦客也（在东边也是客居。客：名词作动词），不可以久（不能够长久。可以：可以以之为久计）；图久远者（要图长久。图：谋划），莫如西归（不如回到西边（的河阳老家）西：向西），将成家而致汝（打算在那里安家再接你。成家，安家，古今异义。致：使……来）。呜呼！孰谓汝遽（ju4）去吾而殁（mo4）乎（谁想到你突然就离我而去了。孰：疑问代词，谁，什么。遽：急，突然；急遽：急速）！吾与汝俱少年（我和你年纪都不大。少年：古代指青年男子，与“老年”相对。），以为虽暂相别（以为虽然暂时分别），终当久相与处（最终会长久在一起生活），故舍汝而旅食京师（所以我才撇下你在京城谋生。旅食：在外地谋生。），以求升斗之禄（为的是求得微薄的俸禄。）。诚知其如此（如果真地知道是这样。诚：如果，果真，表示假设。），虽万乘（sheng4）之公相（即使是极尊贵的公卿宰相。万乘：乘：四马一车，周制：天子拥有兵车万乘。公：公卿。相：宰相。），吾不以一日辍汝而就也（我也不会离开你一天去就职。辍：停止，这里指离开。就：就职上任。）。
写两人情谊虽笃，但因缘不巧，几次相见都错过了，造成永远的遗憾。
去年孟东野往（去年孟东野去你那里（孟郊，唐代诗人）），吾书与汝曰（我写信对你说。书（名词作动词））：“吾年未四十（我年纪还不满四十），而视茫茫（却已经视力模糊不清），而发苍苍（头发灰白），而齿牙动摇（牙齿也松动了。）。念诸父与诸兄（想到父辈与兄辈。朱=），皆康强而早世（都是（身体还好）健康强壮（时）就早逝了。），如吾之衰者（像我这样衰弱的），其能久存乎（难道能长久活下去吗？其：语气副词，难道。）？吾不可去（我不可以离开），汝不肯来（你又不肯来），恐旦暮（早晚）死（恐怕早晚死了。旦暮之间。），而汝抱无涯之戚也（你忍受无尽的忧伤。戚：qi1忧伤）。”孰谓少者殁而长
者存（谁料年少的死了而年长的却活着。），强者夭而病者全乎（强壮的早夭而病弱的确保全着。）！
世事难料，年少者敬献年长者而去，实为人生一大痛事
呜呼！其信然邪（这难道是真的吗?其：语气词，难道。信：真的，确实。信然：真实，确实。）？其梦邪（难道是做梦吗？）？其传之非其真邪？（难道传言并不是真实的吗？）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（真的吗，我兄长这样美好的德行的人，却早早夭折了他的后代？夭：短命。）汝之纯明而不克蒙其泽乎？（你这样纯正明知却不能蒙受先人的恩泽吗？克：能。蒙：蒙受，承受。其：指代先人。泽：恩泽。）少者强者而夭殁（年少强壮的却早死），长者衰者而全存乎（年长体衰的却保全吗？）？未可以为信也。（不能认为是真的！可以为：可以认为这。信，真实）梦也，传之非其真也（如果是梦，传言并不真实），东野之书，耿兰之报，何为（wei4）而在吾侧也？（孟郊的信，更蓝报丧的消息，为什么却在我旁边呢？）呜呼！其信然矣！（这是真的了！）吾兄之盛德，而夭其嗣矣！（我兄长这样有美好德行的人却早早夭折了他的后代。）汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。（你这样纯正明智，应该继承先人的家业，却不能蒙受先人的恩泽。）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。（正所谓天确实难以预测，而神明确实难以弄明白呀！）所谓理者不可推，而寿者不可知矣。（真所谓天理不可以推究，而寿命不可预知啊！）
不敢相信事情竟然是真的，认为于情于理都出乎自己的意料，极言竟深受震动之大。
虽然，吾自今年来(虽然这样，但是，我自今年以来)，苍苍者或化而为白矣（灰白的头发将要变白）；动摇者或脱而落矣（松动的牙齿有的脱落了），毛血日益衰（身体日益衰弱。益，渐渐的，愈加），志气日益微（精神也越来越差），几何不从汝而死也？（不随你而死还有多少日子呢？几何：多少日子，意指过不了多久）死而有知，其几何离？（假如死后有知，那么分离能有多久呢？其几何离：没有几天的分离。）其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。（假如我死后无知，为你悲伤的时间已经不多了，而不能悲伤的日子却没有穷尽。）
希望死后能够相见，极言悲哀思念之深。
汝之子始十岁，吾之子始五岁（你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。），少者强者不可保，（年少而强壮的不得保全）如此孩提者又可冀其成立邪？（那么，像这样的小孩，又怎么可希望他们成长立业呢？孩提：幼儿，儿童；冀：希望）呜呼哀哉！呜呼哀哉！
又想到彼此的小孩，担心他们的成长
汝去年书云（你去年写信说）：“比得软脚病，往往而剧。”（进来得了软脚病，常常剧烈（发作）比：近来。剧：剧烈。）吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”（我说，这种病，江南的人常常得。）未始以为忧也（未曾把它当作可忧的事。未始：未尝）。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？（难道竟然是因此而送了命吗？或者还有什么病导致如此呢？抑：还是，或者。连词，表示选择。）
对侄儿的病情进行揣测。
汝之书，六月十七日也；（你的信是六月十七日）东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。（孟郊说，你死于六月二日，仆人报丧则没有日期。）盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？（或许是孟郊的使者不知道问家人日期？而仆人报丧不知道应当说日期？或者孟郊给我写信，才问使者日期，而使者信口乱说来应付他？是这样吗？又不是这样？如：这里相当于“而”。）
困惑于侄子的死期。
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终（使动用法，使……完成）丧，则待终丧而取以来（现在，我派建中去祭奠你，抚慰你的孤儿和你的乳母。假如他们有粮食可以守丧，以等到丧期终了，那么就等到丧期终了后接过来）；如不能守待终丧，则遂取以来。（如果不能守丧到丧期终了，那么就立即接过来。遂：立即）其余奴婢，并令守汝丧（其余的奴仆，全都叫守你的丧。并：一齐，一并）。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿（只看……所）。（如果我的能力能够迁葬，那么最终要把你葬在祖先的坟墓，然后才随他们的意愿。先人之兆：祖先的坟墓。兆：墓地。）
向死者报告对他身后事的安排。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。殓不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。（你生病我不知道时间，你死了我不知道日期，或者不能相互照顾共同生活，死了不能抚摸着你来表达我的哀痛，装殓时不能手把你的棺椁，下葬时不能亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你早早死去。抚汝以尽哀：指抚尸痛苦。敛：通“殓”，给死者穿衣入棺。凭：临。窆：葬时下棺入穴。）不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为（wei2）之，其又何尤！（不孝顺也不慈爱，，而不能够和你相互照顾着生活，相互厮守着一起死去。一个在天那边，一个在地这边，你活着身影不能和我的身影相互依靠，死了魂魄不能和我的梦相接，这确实我造成的，又能怨谁呢？尤：怨恨。）“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其（语气，表示推测。）无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（那苍天那，哪里才是尽头呀，从今以后，我恐怕是无意奔忙于人世了！我应当求得几顷田在伊、颍水之上，以渡过我的余年。我会教育我的儿子和你的儿子，希望他们有所成就；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，如此罢了。幸：希望。长：使动，使……长大成人养育）
再述不能相间的痛苦，并表达自己将对死者所尽的责任。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！（语言有尽头而轻易去无法终止，你会知道吗？你不会知道吗？尚飨：尚：庶几，也许可以，表示希望。）
