2022高三一模宝山作文题解析及范文（欣赏 和谐）
（对宝山作文题作了全面解析，展示的七篇佳作，四篇是65分，二篇是分，一篇66分，且每篇都有老师的批注。）
原题回放：生活中，我们会欣赏大自然、艺术品、他人乃至自己，欣赏普遍
存在。有人以为，欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐。对此，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。
题目类型：现象类 观点型 关 键 词：欣赏 和谐
审题思路：材料提供的现象：生活中，我们会欣赏大自然、艺术品、他人乃
至自己，欣赏普遍存在。我们需考虑这一现象存在的合理性。材料提供“有人以为”的观点：欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐。我们先要理解这观点。“和谐”指的是什么？欣赏者和欣赏对象之间如何取得和谐？取得和谐是目的吗？大自然、艺术品、自己、他人都能和谐吗？观点型的材料，我们还要思考：是否赞成别这观点吗？原因是什么？欣赏只能是和谐吗？有没有不和谐的？那欣赏者和欣赏对象之间，又有什么关系……
界定概念：
欣赏：用喜爱的心情享受美好的事物，领略其中的趣味。是对客体的一种审美观照，也是主体的一种道德修养。是一种精神审美，亦是一种灵魂洞察，是一种胸襟气度，更是一种人生智慧。
西方的“和谐”理念：毕达哥拉斯说：“整个天就是一个和谐。”赫拉克利特认为，和谐产生于对立的东西。
中国古代的“和谐”理念：①和而不同、事物的对立统一，即具有差异性的不同事物的结合、统一共存。②遵循事物发展客观规律，追求人与自然的和谐。③和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，它是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方。
为什么我们要欣赏？
1.欣赏他人是每个人内心深层的需求，是被看见。人性深处，渴望着自己被欣赏，从而实现自己的人生价值。
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2.欣赏他人是一种发自内心的尊重，是谦逊的修养和善意。看到他人的优点，由衷地赞赏，对自身是取长补短的机会；对他人是认可和鼓舞，增强幸福感。 3.欣赏自己是对自身的观照。能够欣赏自己，屏蔽外在的声音，给自己一份审视，一份认可，这是一种开阔的胸襟，一股悦纳自己的勇气。
④对艺术的欣赏，作为一种审美活动，审美主体和对象需有一定的疏离。艺术源于生活又高于生活。欣赏者已加入很多主观想象、感知，脱离了和自己的真实距离，是对审美对象本身的欣赏，是更高的审美境界。
⑤对音乐的欣赏，是余音袅袅的沉醉，是情感上的共鸣，是心理上的触动。
我们应该怎样看待这一观点？
1.欣赏他人，对道德修养有一定的要求，有利于和谐，但不一定是取得和谐。 2.欣赏本身是无功利的，取得和谐是无法强求的结果却是可期待的目标。欣赏者与欣赏对象若是彼此欣赏，双向认同，便于取得和谐。若是单向度的欣赏，或是仅对某一方面的欣赏，未必能换来欣赏对象的欣赏，和谐也就不可能。 3.欣赏自己是自我独处的一种方式。这是和自己和解，接纳自己的不完美，拥抱独一无二的自己。---和自己的和谐了。
漂亮标题
①精神和谐，方能欣赏 ②和而不同 ③和谐和否，皆值欣赏 ④欣赏万物，取得和谐 ⑤于欣赏中觅新知 ⑥享你所赏，和谐为上
素材积累
1.君子和而不同，小人同而不和。---《论语》
2.天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议。——《庄子》 3.一般而言,一个善于欣赏别人的人，必是一个丰富的人；一个被别人欣赏的人，必是一个出色的人——汪国真
4.一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。——三毛 5.只要有热心和才能，就能养成一种欣赏的能力。——卢梭 6.你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。——歌德
7.一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。——歌德
8.凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想像力
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通过眼睛去发现其为美的。——莱辛
9.懂得欣赏别人的人，一定会被别人欣赏。赞美是美德的影子。——塞•巴特勒 10.欣赏别人需要爱心，被人欣赏需要魅力。——列夫•托尔斯泰 11.我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。——王尔德。
佳作展示 1.和谐和否，皆值欣赏（65分）
①生活中，我们常会欣赏大自然、艺术品，他人乃至自己。有人说欣赏是我们和欣赏对象之间取得和谐。（引材料。）
②诚然，欣赏的前提是我们能与欣赏对象之间产生和谐。首先，应明晰的是欣赏并不一定代表着认同对方观点。因此此处的和谐并非因思想相同而产生，也并非是物质条件相近才能产生。此处的和谐应当是你我可能持有不同甚至完全相反的观点，但你的观点或你身上所具有的某一特质是我所认同的。只有取得了这种和谐，我们才会欣赏他人。（界定和谐的内涵。）
③“君子和而不同，小人同而不和。”可以很好地佐证这一观点。正如新文化运动时，陈独秀、胡适等人宣扬提倡白话文，而辜鸿铭、黄侃等“复古派”则认为应提倡文言文，其精神内核是对于中华文化的自信。白话文与文言文于当时是两个对立的事物，两派人物的激烈交锋不断，但实际上却又相互欣赏。因为他们都致力于挽救中国，启智人民。因此哪怕是对立的双方，也可以在别处取得和谐，从而产生欣赏。更何况事物并没有绝对的对立，不同的观点或许因不同角度或不同的目标而产生，便没有绝对对错之分，因此，除了部分完全错误，违背了客观事实的观点外，都可以从中寻得和谐从而产生的欣赏。（例证在和谐中产生欣赏。）
④在掀起瓜分中国狂潮之际，列国哪个不是抱着获取更多土地，谋取最大化利益的心态而来？他们思想相同却因利益冲突而不可能产生和谐，更谈不上“欣赏”二字。相同的思想并不一定能取得和谐，也无从产生所谓欣赏，这并不取决于观点是否相同，而取决于一个人的精神品质的高低。（阐述相同的思想并不一定能取得和谐，也无从产生所谓欣赏，这取决于人的精神品质的高低）
⑤然和谐并非那么容易取得的。《世说新语》有言，“吾与我周旋久宁作我。”这是一种自身思想的不相容。常有人过分贬低自我不懂欣赏自我，实际上就是自我内在思想是复杂的。部分思想可能不和谐不相容，因此在不能取得和
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谐不能产生欣赏的情况下，我们也应学会包容这种不和谐，接受它的存在，而非贬低不和谐。（明确我们的做法：在不能取得和谐不能产生欣赏的情况下，我们应学会包容、接受，而非贬低不和谐。）
⑥若能与欣赏对象产生取得和谐固然是可喜之事，但面对不和谐，我们也可欣赏不和谐所带来的不同。总之，和谐和否，皆值欣赏。（总结全文，点明标题。）
2.欣赏万物，取得和谐（65分）
①生活中，我们会欣赏大自然、艺术品、他人乃至自己，欣赏普遍存在。有人认为，欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐。（引材料。）
②确实，欣赏是出于人们的对美好追求和赞美的本能。在这样的欣赏中，人们往往发现别人的闪光点，也会觉察出自己的不足。在社会的提倡和推广下，越来越多的媒介出现，使我们有机会去欣赏美好。（简析欣赏的原因及作用。）
③然而，欣赏只是对美的探索吗？其实不然，美的对立面是丑。当你发现越来越多的美时，必然会发现自己的丑。久而久之，若没有良好的引导，只会愈发卑懦，何来取得和谐一说？（分析欣赏不只是对美的探索，若没良好的引导，不可能和谐。）
④正因为如此，我们不光要欣赏美好的事物，也要能够欣赏所谓的、或对比之下的丑陋的事物。同时，在接受丑陋后需加以修饰，改善。“一艘船若不知道该去向哪个港口，那么任何方向来的风都是逆风。”因此在企图改变前，务必具有欣赏和接受丑陋的事物的能力。以此才能使我们和欣赏对象之间取得和谐。（阐述我们和欣赏对象之间取得和谐，须具有欣赏和接受丑陋事物的能力。）
⑤我们要在欣赏之时，有正确的导向，在发现自己的所谓的不足时，务必要试着去接受，甚至是欣赏。“人无完人”、“一个人的意义是因为他就是一个人”，因此，不需为此烦恼或懦弱，相反，我们要直面它去接受它。只有在正确的，清晰的认清它之后，才有方向去修改，弥补以获取和谐。木心曾说过：“一个人若没有方向，那么就是迷路了。”（明确欣赏时，我们要有正确的导向，发现自己不足要试着去接受、欣赏。）
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⑥当然，我所说的欣赏自己的丑陋之外，意在强调接受。倘若是赞美或追求式的欣赏，那是不可取的，否则与阿Q的“精神胜利法”不无两样。欣赏会使我们与欣赏对象之间取得和谐，其前提是学会接受并完善自己的不足，才能让两者共同进步。欣赏是一门学问，我们要多角度的深入欣赏，而非停留在表面，肤浅赞美，或人云亦云的夸赞。（阐明我们要多角度的深入欣赏。）
⑦因此，在面对或美或丑的事物时，要以欣赏的目光或观察或端详，深挖其意义。在面对美好时，要树立正确的价值导向，去完善自己以达到共同进步的目的。倘若在欣赏丑陋的事物时，也应反思自己，“有则改之，无则加勉”的态度去欣赏。两者皆可使我们在欣赏万物时取得和谐。（总结全文，点明标题。）
3.精神和谐方为欣赏（65分）
①“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”这句赞美崇高品德之语，正是源于作者与他所想赞颂之人达成深刻和谐。欣赏，似乎就是指我们与欣赏对象之间取得和谐。（由名言导入材料。）
②大自然、艺术品，他人乃至自己，我们的欣赏普遍存在。欣赏是偏向主观的行为，意指对事物的赞赏，达成这一致的态度和共鸣。而这些情感的产生，似乎确实以我们与欣赏对象的和谐为条件，因为和谐往往表现为共感、共识，这与欣赏的成因有共通之处。然而，取得和谐就意味着欣赏的产生吗？（界定欣赏的概念，并提出自己疑问。）
③事实则不然。在当今这个信息网络高度发达的时代，我们不可避免地受到各种繁杂声音的干扰，也会在它们有意无意的影响之下改变我们原有的思想。不知名的景点在网络助推下一举成为网红“打卡地”，慕名而来的人初衷或许也是欣赏美，更多的却是跟随潮流。知名作家推出新的作品，即使作品质量乏善可陈，依然有坚定的拥护者费尽心机赞扬其高明之处，表达“众人皆醉我独醒”的欣赏之意。而在社交领域，“商业互吹”成为潮流，以空乏的溢美之辞博取他人好感；在功利主义、精致利己主义盛行的当下，“伸手不打笑脸人”只不过是图谋个人私利最大化的借口。表面上看，这些人的欣赏都建立在与欣赏对象间的“和谐”的基础之上。然而，这样的“和谐”本质是丧失思考的盲目跟风，亦是为一己私利的虚伪粉饰。这样的和谐并非发自内心的认同，这
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样的“欣赏”也谈不上真正的欣赏。（分析当下社会欣赏现象，指出其错误：丧失思考、非发自内心的真正欣赏。）
④反之，真正的欣赏也未必表现为一团和气，其乐融融的常规意义上的“和谐”。惠子与庄子曾就“大瓠之用”“子非鱼安知鱼之乐”等展开激烈辩论，庄子也不止一次讥讽惠子浅陋无知。然而，惠子死后，庄子心中惆怅不已，可见二人明里针锋相对，暗中实则是相互认同、相互欣赏的。表面上看，两人的争论是不和谐的，然而事实上，他们在灵魂深处却是同一的。“不和谐”与“相互欣赏”之间并不矛盾。这样的“不和谐”是人真性、个性的体现，但在不和谐背后有更深层次的和谐统一。（阐述真正的欣赏也未必表现为一团和气。）
⑤由此观之，欣赏是否需要取得和谐，关键在于回归对“和谐”内涵的定义上。倘若仅仅把“和谐”停留在浅层的、表面的达成一致，未免失之片面；“和谐”最终指向的还在于人的精神。无论是面对客观景物、他人抑或自己的内心，只有达成精神和谐共振方为欣赏的真意。（总结全文，点明标题。）
4.欣于所遇（65分）
①生活中，我们会遇到许多的事物，我们可能会投以欣赏的目光。去欣赏优美自然风光，去欣赏绚烂的艺术品，去欣赏美好的人情。同时也可欣赏他人，乃至自己。可见，大千世界，欣赏无处不在，而在于你抱以何种目光，并且怎样去看待自身与欣赏对象之间的关系，是否为社会的和谐，抑或是对于所遇之物而感到欣喜欢愉，或是其他？（由欣赏的现象导入材料。）
②首先，我们需要对欣赏作出正确的判断及理解。何为欣赏？何物具有被欣赏的价值？在我看来，欣赏即是从本人主观的角度，发现其吸引你的地方，或是能够引发你的共情之事物，从而自发地产生一种赞美、倾慕的情感；而何物则是需要关注其本质、功用，能够给予些独特的物品或其他，这是需要一些客观的外在条件去辅助你判断的。（界定欣赏概念。）
③因此，基于了解二者的基础上，如何对待个人与欣赏之物的关系也至关重要！在我看来，其间不仅仅是单纯的和谐而已。那么世间万物，我们作为依附其生存的人类，我们应当和一切都保持和谐的关系，而非单单是那些我们主观去选择欣赏的事物。（阐述个人与欣赏物间不仅仅是单纯的和谐而已。）
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④相反，我们应当具有的是“当其以其所遇，暂得于己，使然自足”的一种状态。面对遇到的且能让我们欢欣之物，即使是暂归于自己，也当是快意且自足的心愿。我们可以从中获取平时难得之物，才会抱以别样的情感，对此，我们应当学会鉴习，从中获取让我们受益之物。（我们应从所欣赏之物生上获取让我们受益之物。）
⑤同时，欣赏对象不一定就是恒久不变的，所谓“情随事迁”、“事殊事异”，对于欣赏一物的态度无时无刻都在发生着或大或小的改变，若是“爱”，便更深沉，那么就应当更为珍视；若是成为“向之所欣”之事物，我们依旧可以“犹不能不以之关怀”，可能此时，你的欣赏已渐渐消散，但是背后，或是回忆起来，亦能让人“感慨系之矣”！（阐述欣赏对象不是恒久不变的，对于欣赏物的态度也会改变。）
⑥诚然，我们主观地选择了欣赏对象，那就应当以一种单独的态度去看待这“欣赏”与“和谐”的二者关系，绝非仅仅是为了取得和谐，否则将丧失其成为欣赏之物应该具备的价值及基本条件，而“欣于所遇”的态度则可以助你“有感于斯物”，且获益颇丰！（总结全文，表明标题。）
5.于欣赏中觅新知（分）
①欣赏，作为人独有的一项本领，让人得以被冠“宇宙之精华，万物之灵长”的美称，欣赏，存在于我们的生活中。（由关键词导入。）
②有人认为，欣赏是我们和欣赏的对象之间取得的和谐。欣赏的本质可被剖析为对被欣赏的对象的优点的共鸣与思考。当我们欣赏艺术品，我们所思并非只是单纯的色彩的拼接，笔墨的运用，而是蕴藏在作品背后那份更值得称赞的思想雅致。欣赏，赋予了我们思想间相互碰撞的机会，但也正是因为思想的碰撞，欣赏并非一定要求和谐。（界定欣赏的概念，并明确欣赏并非一定要求和谐。）
③欣赏，并非意味着在面对被欣赏者的种种真知灼见而一味保持认同，相反，他激发我们去探究根本，掘地三尺。黑格尔有言：“人们的认知是在无数推倒重建中才最为耀眼。”我也要说：“当人们认为欣赏是与欣赏的对象之间取得和谐时，他们悟出了一份伟大的思想，但当人们悟出欣赏与被欣赏者的思想可以相互碰撞，甚至重塑时，这是一种更深刻的思想。”我欣赏，并不意味着我的
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完全认同。诸子百家，他们彼此欣赏各自所创造的辉煌结晶，但他们求同存异，仍至百家争鸣，甚至相互排挤，但最后，他们各自所秉持的思想也于其中更加完美，更加深邃。所以说，欣赏并非单纯的两者的和谐，不和谐也并非意味着不能相互欣赏。（阐述欣赏并非单纯的两者的和谐，不和谐也并非意味着不能相互欣赏。）
④单纯的欣赏与被欣赏者之间形成的和谐可以使我们通融于其中，代入于其中找到共生之处，但这没有迸发出新的思想。而于欣赏中跟被欣赏者间的思想相互激荡，才能找到与众不同的思想。这有助于我们排除隋性的思想，于浪潮中守住自己独特的一份声音。（阐述于欣赏中跟被欣赏者间的思想相互激荡，才能找到与众不同的思想。）
⑤然而于当今时代，片刻不停的节奏压得人们喘不过气，同时他们也舍弃了欣赏的美妙，于浮躁的道路中愈行愈远，面对伟大的艺术、自然、人物只能心甘情愿地做一只“快乐猪”，被动地欣赏他们背后富有营养的思想，被动地取得一份虚伪的和谐，能独善其身，取得和谐，乃至取不和谐的人越发疏少，我们是否应反思？（明确我们要对当下现象进行反思。）
⑥于欣赏中觅新知，亦是书写属于自己的独特人生。君子和而不同，欣赏，何必只是取得和谐。（总结全文，点明标题。）
6.多情的和谐（分）
①在嫩绿的叶片上所凝结的澄亮露珠中，在色彩和笔锋所凝聚的画作上，在与他人共同上演的错综复杂的生活剧里，在深夜面对自我的审视下，美的惊叹、美的沉醉、美的感悟迸发喷涌着——我们欣赏一切，欣赏无处不在。（罗列欣赏现象，指出我们欣赏一切，欣赏无处不在。）
②有人说，欣赏是我们和欣赏对象之间的和谐，于我看来，所言极是。尤其“和谐”一词，其内涵是丰富而深刻的，值得我们深入探讨。（引材料，表明态度。）
③从直观和本能的视角看来，和谐体现为一种由感悟牵连起来的纽带，是欣赏者对欣赏对象的一种感性的认识和审美的追求。一个在城市中忙于应酬，步履匆匆的行者，成为现代社会工业下的劳役者。当他来到自然的乡村中，此时的鸟鸣、花香、溪流都成为他欣赏的对象。他极目远眺更感觉到这样
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的“和谐”，因为这些自然的风景使他暂时忘却了现实生活里繁重的、琐杂的冷漠与压力，而感受到了原始自然的美，这样一种慰藉更是一种本真和谐。（阐述欣赏者对欣赏对象的一种感性的认识和审美的追求，是一种慰藉更是一种本真和谐。）
④其次，超乎上一层面，欣赏者与欣赏对象之间的和谐不仅是单向度的，更是两者之间的共情，是彼此互相成为情感的载体。王国维在《人间词话》中写到：“以我观物，则物皆着我之色彩。”这样的和谐就不再是一种独奏，而是同交响乐般，令人心旷神怡，也更显得有情。诗句“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”巧秒地体现出这样的观点。难能可贵的是，诗人在此处将所谓的“和谐”建立在了一种“不和”之上。花的沉默，乱红的飞逝，恰却更能衬托诗人此时的哀伤。这样一种共情的和谐，正是欣赏的又一境界。（阐述欣赏者与欣赏对象之间的和谐不仅是单向度的，更是两者之间的共情。）
⑤当然，我们所强调的和谐，并不是一种步调一致，毫无差别的程序化，而是在差异中有新意，在别致中有共性。费孝通曾言，“美美与共，天下大同。”这样求同存异的文化、审美旨意，才是一种不标榜，又不喧张的真正和谐。这也指导我们成为一名有素养的欣赏者，不带偏见地去用心感悟世界的差异，将参差视作一种缤纷，才能够在这兼具民族性与多样性的文化盛宴中，领悟到那最真挚的和谐，多情的，亦是动人的。（总结全文。）
7.享你所赏（66分）
①有人说，欣赏是我们和欣赏的对象间取得和谐。（引用材料。）
②何为和谐?和谐，大概指的是一种二者平和共生的情态，是精神与理想的共振共吗，是相互促进的美之与共。和谐的源头是我们对欣赏之物的尊重与感激，我们欣赏他人身上的耀眼品质，所以尝试向其靠扰。我们欣赏美好的自然秋景，所以身处困厄之时会通过追忆那份接触所爱之物的情感涌动，来寻得暂时的解脱。正如朱自清立于荷塘月色前所获得的那份那片刻宁静，是欣赏之物与我们灵魂的和谐交融，让欣赏化为了世间美好情思的集合,给人以宽慰、激励。陪伴的力量。（分析和谐、欣赏的作用意义。）
③然而，欣赏有时也并不是一种和谐。或许我们与欣赏对象之间相隔着遥远星汉，难以触摸，难以共融。屈平欣赏着“既替余以蔥兮，又申之以揽茝”
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的高雅行径、高尚品格，却无奈于“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的黑暗现实。二元对立的强烈冲击之下，其心生痛苦难以开解，最终只能以死亡谱写壮美的生命之歌。欣赏之物与现实的割裂反差，这种不和谐也是一种欣赏。看似悲壮可可怜，实则彰显了人们坚韧不拔、难以消逝的对美好孜孜不倦的恒久追求。这种可能注定没有结果的欣赏，会在悄然间于伤情之中赐你以破茧成蝶的成长。（阐述欣赏有时不和谐的作用意义。）
④现实中有许多人总是期许与欣赏的对象取得高度的和谐。有人欣赏偶像，所以于夜色中潜入其家中偷取衣物；有人欣赏漂亮皮囊，所以一而再再而三反复修正自己的面庞……欣赏由此走向了一种病态的极端。世间没有两片相同的是树叶，一味的追求所谓和谐，只会让人迷失自我，忘却来路，更有甚者会对欣赏对象造成影响。欣赏不再是美好的情感，而是化身为了同化个体的催命符。（阐述欣赏一味的追求所谓和谐，只会让人迷失自我。）
⑤作为青少年的我们，要学会享你所赏。有些东西的存在本身就已是一种美好，所以接受难以实现、暂时难以拥有所带来的痛楚，从中汲取遇见更好自己的能量。和谐是欣赏过程中可能达到的境地，而非必然结果，所以接受那些不和谐，爱你所爱，让月亮在其应在之处发光。（明确我们的做法：要学会享你所赏。）
⑥享你所赏，在赏月听风的欣赏之旅中，不和谐亦为星光，我们终将拥抱那远方的理想。（总结全文。）
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