《孟子》经典名句释义及赏析

　　篇⼀

　　01仁者⽆敌。

　　【出处】《孟⼦·梁惠王上》

　　【释义】奉⾏仁政的⼈是⽆敌于天下的。

　　【赏析】孟⼦反对⽤刑杀来治理国家，他认为仁政是的治理⽅式。有仁德的⼈⽆敌于天下，对国内能通过推⼴仁德来使百姓安定，对外以⾄仁伐不仁，决不⾄于让⾎流得把捣⽶的⽊槌都漂起来。对于个⼈来说，如果能修养仁德，他就能使天下⼈⼼服⼝服；对国家来说，奉⾏仁政，对内对外都能成功治理。孟⼦讲的治国之道是要统治者努⼒推⾏仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。󰀀󰀀

　　02⽼吾⽼以及⼈之⽼，幼吾幼以及⼈之幼，天下可运于掌。󰀀

　　【出处】《孟⼦·梁惠王上》󰀀

　　【释义】尊敬⾃⼰家⾥的⽼⼈，从⽽推⼴到尊敬别⼈家的长辈；爱护⾃⼰家⾥的⼦⼥，从⽽推⼴到爱护别⼈家的孩⼦。（⼀切政治措施都由这⼀原则出发）要统治天下就像在⼿⼼⾥转动东西⼀样容易了。󰀀

　　【赏析】孟⼦认为有仁德的⼈能够从⾃⾝做起，从⼩事做起，有德⾏的⼈当政，他能把⾃⼰的仁德推⼴到天下，这样就是推⾏仁政，由类似尊⽼爱幼的仁德美善出发去制定国家的，管理天下就是很轻松的事了。󰀀󰀀

　　03出乎尔者，反乎尔者也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·梁惠王下》󰀀

　　【释义】你怎样对待别⼈，别⼈也怎样对待你。󰀀

　　【赏析】这是孟⼦与邹穆公⼀段对话中的⼀句。当时，邹国与鲁国边境发⽣械⽃。邹穆公问孟⼦：“我的地⽅死了33⼈，可是⽼百姓没有⼀个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死⽽不去救助的⾏为，太可恨了。你说怎么办？”孟⼦回答说：“灾荒年，你的⽼百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有⼏千⼈，⽽你的粮仓⾥、府库⾥却装得满满的。地⽅却没有⼀个来向你汇报，对⽼百姓这种严重饥荒情况，还说形势⼤好。这些地⽅的⾏为，就叫做对国君怠慢、对⼈民残忍呀！曾⼦说过‘你怎样对待别⼈，别⼈也怎样对待你’。⼈民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你⾏仁政，关爱百姓，百姓⾃会爱护他们的长官，⽽愿为之效死了。”󰀀󰀀

　　04我善养吾浩然之⽓。󰀀

　　【出处】《孟⼦·公孙丑上》󰀀

　　【释义】我善于培养我的浩然之⽓。󰀀

　　【赏析】孟⼦是个胸怀宽⼴的⼤儒。他长期周游列国来推⾏⾃⼰的主张，要在天下实⾏仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统⼀。《孟⼦·公孙丑下》⾥记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（如果想使天下太平，在今⽇的社会⾥，除了我，还有谁呢？）正是有这种⼼胸，他才能对推⾏仁政孜孜不倦，即使⾝处厄运困境，也不改变志向理想。󰀀󰀀

　　05出于其类，拔乎其萃。󰀀

　　【出处】《孟⼦·公孙丑上》󰀀

　　【释义】（圣⼈）出⾃于同⼀类的⼈，却远远⾼出于众⼈。󰀀

　　【赏析】这是孟⼦对孔⼦的崇⾼礼赞。孟⼦认为孔⼦是⼈类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出⼈物，“⾃⽣民以来，未有盛（伟⼤）于孔⼦也”。并说：“乃所愿，则学孔⼦也。”󰀀󰀀

　　06当今之世，舍我其谁也？󰀀

　　【出处】《孟⼦·公孙丑下》󰀀

　　【释义】当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？󰀀

　　【赏析】这是孟⼦的宏伟抱负及⾃信之语。孔孟⼆⼈均有治世忧道的⼼情，孟⼦更多次明确⾃⼰迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周⽂王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，⽽⾃⼰能当“名世”之⼠，作伊尹、姜太公⼀类的⼈。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。󰀀󰀀

　　07或劳⼼，或劳⼒；劳⼼者治⼈，劳⼒者治于⼈。󰀀

　　【出处】《孟⼦·滕⽂公上》󰀀

　　【释义】（社会有分⼯，）有的⼈从事脑⼒劳动，有的⼈从事体⼒劳动；从事脑⼒劳动的⼈就

　　担当管理⼯作，从事体⼒劳动的⼈就被别⼈管理。󰀀

　　【赏析】这是孟⼦批判农家学说的话。农家学说的代表⼈物许⾏，主张“贤者并耕⽽⾷，饔飧⽽治”，即国君及在上位的⼈应当同农民⼀道种⽥，才能吃饭；⾃⼰煮饭，同时管理国事。

　　孟⼦反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从⽽正⾯阐明社会分⼯的必然性、必要性及合理性。󰀀󰀀

　　08富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓⼤丈夫。󰀀

　　【出处】《孟⼦·滕⽂公下》󰀀

　　【释义】⾝在富贵之中要不迷乱本性，⾝在贫贱之中要不改变志向，⾝在威势武⼒之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作⼤丈夫。󰀀

　　【赏析】⼀个⼈只有坚持⾃⼰的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变⾃⼰的志向⽬标，恒⼼恒德，才算是⼤丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是⼤丈夫。󰀀󰀀

　　09不以规矩，不能成⽅圆。󰀀

　　【出处】《孟⼦·离娄上》󰀀

　　【释义】如果不⽤圆规和曲尺，就不能正确地画出⽅形和圆形。󰀀

　　【赏析】任何事情都有⾃⼰的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成⼯作。⼯匠不使⽤圆规矩尺，他就不能很好地画出⾃⼰想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲⾔现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成⽅圆”。󰀀󰀀

　　10⾃暴者，不可与有⾔也；⾃弃者，不可与有为也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·离娄上》󰀀

　　【释义】作践⾃⼰的⼈，没必要跟他谈什么有价值的⾔论；抛弃⾃⼰的⼈，不能跟他⼀起⼲什么有价值的事业。󰀀

　　【赏析】孟⼦认为，开⼝闭⼝都⾮议“礼”和“义”的⼈，就是所谓的⾃暴；⾃⾝不能坚守“仁”的信念、遵循“义”的规范，就是所说的⾃弃。这个提法和我们今天的“⾃暴⾃弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。

　　篇⼆

　　1⼈之患在好为⼈师。󰀀

　　【出处】《孟⼦·离娄上》󰀀

　　【释义】⼈们的共同缺点就在于喜欢充当别⼈的⽼师。󰀀

　　【赏析】⼀个⼈应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的⼈，有志于修养德⾏的⼈，绝不会取得⼀点点成绩就骄傲⾃满。⽽那种⽬光短浅的⼈，他们只要有⼀丁点收获，就开始沾沾⾃喜、得意洋洋。孟⼦对这种⼈⾮常不满，极⼒讽刺他们。真正有德⾏的⼈，他们努⼒学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的⽼师，唯善是从，谦虚谨慎。孟⼦对他们这⼀类⼈是崇敬的。󰀀󰀀

　　2⾔⼈之不善，当如后患何？󰀀

　　【出处】《孟⼦·离娄下》󰀀

　　【释义】爱说别⼈的坏话，该知道有什么样的坏结果吧？󰀀

　　【赏析】这是孟⼦告诫⼈⾔⼈之恶，必遗后患的道理。就常情⽽论，⼀个⼈有不良之⾏，是不喜欢别⼈背后议论的，报复就是必然的了。庄⼦说：“灾⼈者，⼈必反灾之。”就是这个道理。󰀀󰀀

　　3友也者，友其德也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·万章下》󰀀

　　【释义】交友啊，是结交他的好品德。󰀀

　　【赏析】这是孟⼦的话。他认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对⽅的权势，⽽应该考虑对⽅的品德，这才是真正的交友之道。古⼈认为朋友是五伦之⼀，是家庭之外重要的⼈际关系。酒⾁朋友是靠不住的。所以古⼈讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助⾃⼰的仁德的。所以以天⼦⾝份友匹夫⽽不为屈尊，以匹夫⾝份友天⼦⽽不叫僭越。󰀀󰀀

　　4⼀⽇暴之，⼗⽇寒之。󰀀

　　【出处】《孟⼦·告⼦上》󰀀

　　【释义】（即使有天下最易⽣长的东西）只有⼀天曝晒它，却有⼗天冷冻它（也不能⽣长的了）。󰀀

　　【赏析】孟⼦告诫⼈不论进德修业，均需专⼼致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚⾄⼀作⼗辍，⼀进⼗退，亦即俗谚所

说，三天打鱼，两天晒。学习、⼯作时间少，⽽嬉游、闲散⽇⼦多，如果这样，必将⼀事⽆成。󰀀󰀀

　　5鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。

　　⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·告⼦上》󰀀

　　【释义】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼⽽取熊掌。⽣命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲⽣命⽽求取正义。󰀀

　　【赏析】君⼦⼀切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动⼼。所以，在危及道义的时候，君⼦舍⽣取义。⽣命对于道义⽽⾔微不⾜道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，⽣命只不过是臭⽪囊，是⾏⼫⾛⾁，⼀点意义都没有。故⽽，在⽣死义利之间如何取舍决定了⼀个⼈的品⾏之⾼下，确实应该慎重。󰀀󰀀

　　6⽣于忧患，⽽死于安乐也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·告⼦下》󰀀

　　【释义】在忧患中⽣存，在安乐中死去。󰀀

　　【赏析】这是孟⼦的名⾔。他认为就个⼈来讲，历许多⼈物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟⼤的事业；就国家来讲，国内若⽆尽忠竭智的辅弼⼤⾂，国外⼜⽆敌国外患可担⼼，只知安享太平，⽽不知危难将⾄，则国恒亡。由此可见，忧患意识强⽽⼜能艰苦奋⽃，就能得到⽣存和发展壮⼤；⽽贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。󰀀󰀀

　　7得天下英才⽽教育之，三乐也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·尽⼼上》󰀀

　　【释义】得到天下有美好才德的青年，⽽教育他们成才，这是⼈⽣的第三种乐趣。󰀀

　　【赏析】孟⼦所说的“三乐”，是指“⽗母俱存，兄弟⽆故，⼀乐也；仰不愧于天，俯不怍于⼈，⼆乐也；得天下英才⽽教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为⼈之乐”：⼀为天伦之乐，⼀为做有“⼀⾝正⽓”之⼈之乐，⼀为做⼈师之乐。孟⼦认为“得天下英才⽽教育之”这种为⼈师之乐，更是⼈⽣中⼀种深层次的快乐。他认为君⼦的这三种⼈⽣乐趣，超过于称王于天下的乐趣。󰀀󰀀

　　8穷则独善其⾝，达则兼济天下。󰀀

　　【出处】《孟⼦·尽⼼上》󰀀

　　【释义】困厄不得志时就独⾃保全好⾃⼰，显贵得意时就使天下都得到好处。󰀀

　　【赏析】这是传统儒家的修⾝思想。历，中国的⼠⼤夫经常以此⾃励，要求从⾃⼰做起，努⼒寻求内⼼的美善，完善⾃⼰的⼈格，并进⽽弘扬仁义于天下，使天下⼈受益。这种对待⼈⽣的态度，折射出中国传统⽂⼈熠熠闪光的⼈格，引领着新时代的读书⼈去寻求⼈格的完善。󰀀󰀀

　　9尽信《书》，则不如⽆《书》。󰀀

　　【出处】《孟⼦·尽⼼下》󰀀

　　【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。󰀀

　　【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得⼴泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实⼈⽣服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着⿐⼦⾛，成了书的奴⾪，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书⾥去，还要能读到书外来，要理论联系实际。󰀀󰀀

　　10仁也者，⼈也，合⽽⾔之，道也。󰀀

　　【出处】《孟⼦·尽⼼下》󰀀

　　【释义】有仁爱之⼼的⼈才是⼈，把仁爱之⼼和⼈合起来说，便成为做⼈之道。󰀀

　　【赏析】孟⼦在这⾥把仁爱之⼼作为⼈的根本属性，也就是说，⼈之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是⼈的本⼼。所以“仁”，是为⼈⽽存在，⼈，离开了“仁”，便近于禽兽；反之，仁，也⾮⼈不能实⾏和体现。因此，仁与⼈合⽽⾔之，便是做⼈的基本原则。

　　孔孟学说的⽬的，不外修⼰治⼈，即修⾝、齐家、治国、平天下，就个⼈说，要作仁⼈志⼠；就治国说，要⾏仁政，即德政，这⼀切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学说的核⼼。