赐环的词语解释是：1.亦作'赐圜'。2.旧时放逐之臣，遇赦召还谓'赐环'。语本《荀子．大略》:'絶人以玦，反絶以环。'杨倞注:'古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。'基础解释：亦作/'赐圜/'。旧时放逐之臣，遇赦召还谓/'赐环/'。
赐环的词语解释是：1.亦作'赐圜'。2.旧时放逐之臣，遇赦召还谓'赐环'。语本《荀子．大略》:'絶人以玦，反絶以环。'杨倞注:'古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。'基础解释：亦作/'赐圜/'。旧时放逐之臣，遇赦召还谓/'赐环/'。 注音是：ㄘˋㄏㄨㄢˊ。 拼音是：cì huán。 结构是：赐(左右结构)环(左右结构)。 繁体是：賜環。 简体是：赐环。
关于赐环的词语
襃赐 赐敕 赐环 赐颁 环环相扣 裁赐 赐予 赐垂 环环 赐帛
关于赐环的诗词
《周共叔·赐环初就日》 《怀人·海外孤臣不赐环》 《五十双寿·六载赐环日》
关于赐环的成语
环环相扣 一榜尽赐 不吝赐教 环肥燕瘦 拜赐之师 天官赐福 天赐之福 分茅赐土 豹头环眼 赐茅授土
赐环的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
赐环赐环是汉语词汇，综合释义：亦作“赐圜”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。”唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二：“湘浦未赐环，荆门犹主诺。”明陈汝元《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。軾儿謫任武林，未获赐环消息；辙儿召居諫院，犹然落魄规模。”清陈康祺《壬癸藏札记》卷一：“他书多称稚存赐圜，由文正力，盖非事实也。”章炳麟《驳康有为论书》：“呜呼长素，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”赐环[cìhuán]被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。《仪礼．丧服》唐．贾公彦．疏：「以道去君，据三谏不从，在境待放，得环则还，得玦则去。」唐．张说〈出湖寄赵冬曦〉诗：「湘浦未赐环，荆门犹主诺。」网友释义：赐环cìhuán释义：亦作“赐圜”。旧时指放逐之臣，遇赦召还。出处：《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”汉语大词典：亦作“赐圜”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二：“湘浦未赐环，荆门犹主诺。”明陈汝元《金莲记·闻系》：“自解一官，又经数载。轼儿谪任武林，未获赐环消息；辙儿召居谏院，犹然落魄规模。”清陈康祺《壬癸藏札记》卷一：“他书多称稚存赐圜，由文正力，盖非事实也。”章炳麟《驳康有为论书》：“呜呼长素，何乐而为是耶？热中于复辟以后之赐环，而先为是龃龉不了之语，以耸东胡群兽之听，冀万一可以解免。”国语辞典：被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。辞典修订版：被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。语本《仪礼．丧服》唐．贾公彦．疏：「以道去君，据三谏不从，在境待放，得环则还，得玦则去。」唐．张说〈出湖寄赵冬曦〉诗：「湘浦未赐环，荆门犹主诺。」
二、引证解释
⒈亦作“赐圜”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。引语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。”唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二：“湘浦未赐环，荆门犹主诺。”明陈汝元《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。軾儿謫任武林，未获赐环消息；辙儿召居諫院，犹然落魄规模。”清陈康祺《壬癸藏札记》卷一：“他书多称稚存赐圜，由文正力，盖非事实也。”章炳麟《驳康有为论书》：“呜呼长素，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”
