偏蔽的词语解释是：偏执而有所蔽;偏执不明。偏蔽[piānbì]⒈偏执而有所蔽；偏执不明。
偏蔽的词语解释是：偏执而有所蔽;偏执不明。偏蔽[piānbì]⒈偏执而有所蔽；偏执不明。 结构是：偏(左右结构)蔽(上下结构)。 拼音是：piān bì。 注音是：ㄆ一ㄢㄅ一ˋ。
偏蔽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈偏执而有所蔽；偏执不明。引宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“使荆公得从濂溪，沐浴於光风霽月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。”清陈确《与陆丽京书》：“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。”李大钊《民彝与政治》：“今以一身之好恶有无制为好恶有无之法，以齐一好恶有无不必相同之人，是已自处于偏蔽之域，安有望于开明之途也！”
二、网络解释
偏蔽piānbìㄆㄧㄢㄅㄧˋ综合释义：偏执而有所蔽；偏执不明。宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“使荆公得从濂溪，沐浴於光风霽月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。”清陈确《与陆丽京书》：“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。”李大钊《民彝与政治》：“今以一身之好恶有无制为好恶有无之法，以齐一好恶有无不必相同之人，是已自处于偏蔽之域，安有望于开明之途也！”偏蔽[piānbì]偏执而有所蔽;偏执不明。宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。”清陈确《与陆丽京书》：“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。”网友释义：piānbìㄆㄧㄢㄅㄧˋ偏执而有所蔽；偏执不明。宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。”清陈确《与陆丽京书》：“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。”李大钊《民彝与政治》：“今以一身之好恶有无制为好恶有无之法，以齐一好恶有无不必相同之人，是已自处于偏蔽之域，安有望于开明之途也！”汉语大词典：偏执而有所蔽；偏执不明。宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。”清陈确《与陆丽京书》：“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。”李大钊《民彝与政治》：“今以一身之好恶有无制为好恶有无之法，以齐一好恶有无不必相同之人，是已自处于偏蔽之域，安有望于开明之途也！”其他释义：1.偏执而有所蔽;偏执不明。
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