八神的词语解释是：八蜡所祭之神。旧谓主宰宇庙之八神。八方之神。相传帝喾妃所生之八子。八神[bāshén]⒈八蜡所祭之神。⒉旧谓主宰宇庙之八神。⒊八方之神。⒋相传帝喾妃所生之八子。
八神的词语解释是：八蜡所祭之神。旧谓主宰宇庙之八神。八方之神。相传帝喾妃所生之八子。八神[bāshén]⒈八蜡所祭之神。⒉旧谓主宰宇庙之八神。⒊八方之神。⒋相传帝喾妃所生之八子。 结构是：八(独体结构)神(左右结构)。 简体是：八神。 注音是：ㄅㄚㄕㄣˊ。 拼音是：bā shén。 繁体是：八神。
关于八神的词语
半斤八两 四荒八极 四方八面 才夸八斗 四停八当 土八路 丑八怪 才高八斗 八纮同轨
八神的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈八蜡所祭之神。详“八蜡”。引《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”唐陆德明释文：“蜡祭有八神。”⒉旧谓主宰宇庙之八神。《史记·封禅书》：“八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。引琅邪在齐东方，盖岁之所始。”清吴伟业《八风诗·东北风》：“万乘雨休封禪树，八神波断羡门山。”清顾炎武《＜劳山图志＞序》：“於是八神之祠徧於海上，万乘之驾常在东莱。”⒊八方之神。引《汉书·武帝纪》：“用事八神。”颜师古注引文颖曰：“一曰八方之神。”汉扬雄《甘泉赋》：“八神奔而警蹕兮，振殷轔而军装。”《宋史·乐志七》：“五輅鸣鑾，六神警蹕。”清黄遵宪《丘仲阏过访有诗八用前韵和之》：“闻道八神齐警蹕，人间早既唱堂堂。”⒋相传帝喾妃所生之八子。引晋王嘉《拾遗记·高辛》：“妃（帝嚳妃）尝梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓‘八神’，亦为‘八翌’，翌明也，亦谓‘八英’，亦谓‘八力’，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”
二、网络解释
八神（汉语词语）八蜡所祭之神。《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”唐陆德明释文：“蜡祭有八神。”详“八蜡”。综合释义：八蜡所祭之神。《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”唐陆德明释文：“蜡祭有八神。”详“八蜡”。旧谓主宰宇庙之八神。《史记·封禅书》：“八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”清吴伟业《八风诗·东北风》：“万乘雨休封禪树，八神波断羡门山。”清顾炎武《＜劳山图志＞序》：“於是八神之祠徧於海上，万乘之驾常在东莱。”八方之神。《汉书·武帝纪》：“用事八神。”颜师古注引文颖曰：“一曰八方之神。”汉扬雄《甘泉赋》：“八神奔而警蹕兮，振殷轔而军装。”《宋史·乐志七》：“五輅鸣鑾，六神警蹕。”清黄遵宪《丘仲阏过访有诗八用前韵和之》：“闻道八神齐警蹕，人间早既唱堂堂。”相传帝喾妃所生之八子。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“妃（帝嚳妃）尝梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓‘八神’，亦为‘八翌’，翌明也，亦谓‘八英’，亦谓‘八力’，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”八神[bāshén]古代齐国所祭祀的神。八神分别为：一、天主，祠天齐；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、阴主，祠三山；五、阳主，祠之罘；六、月主，祠之莱山；七、日主，祠成山；八、四时主，祠琅邪。见《史记．卷二八．封禅书》。八方之神。《汉书．卷六．武帝纪》：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神。」东汉．文颖．注：「武帝祭太一，并祭名山于太坛西南，开除八通鬼道，故言用事八神也。一曰八方之神。」《文选．扬雄．甘泉赋》：「八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。」帝喾妃所生之八子。晋．王嘉《拾遗记．卷一》：「妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓为八神。」也作「八力」、「八翌」、「八英」。周代田事所祭拜的神。参见「八蜡」条。网友释义：八蜡所祭之神。《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”唐陆德明释文：“蜡祭有八神。”详“八蜡”。汉语大词典：(1).八蜡所祭之神。《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”唐陆德明释文：“蜡祭有八神。”详“八蜡”。(2).旧谓主宰宇庙之八神。《史记·封禅书》：“八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”清吴伟业《八风诗·东北风》：“万乘雨休封禅树，八神波断羡门山。”清顾炎武《〈劳山图志〉序》：“于是八神之祠遍于海上，万乘之驾常在东莱。”(3).八方之神。《汉书·武帝纪》：“用事八神。”颜师古注引文颖曰：“一曰八方之神。”汉扬雄《甘泉赋》：“八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。”《宋史·乐志七》：“五辂鸣銮，六神警跸。”清黄遵宪《丘仲阏过访有诗八用前韵和之》：“闻道八神齐警跸，人间早既唱堂堂。”(4).相传帝喾妃所生之八子。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“妃（帝喾妃）尝梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓‘八神’，亦为‘八翌’，翌明也，亦谓‘八英’，亦谓‘八力’，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”国语辞典：古代齐国所祭祀的神。八神分别为：一、天主，祠天齐；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、阴主，祠三山；五、阳主，祠之罘；六、月主，祠之莱山；七、日主，祠成山；八、四时主，祠琅邪。见《史记．卷二八．封禅书》。八神[bāshén]⒈古代齐国所祭祀的神。八神分别为：一、天主，祠天齐；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、阴主，祠三山；五、阳主，祠之罘；六、月主，祠之莱山；七、日主，祠成山；八、四时主，祠琅邪。见《史记·卷二八·封禅书》。⒉八方之神。引《汉书·卷六·武帝纪》：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神。」东汉·文颖·注：「武帝祭太一，并祭名山于太坛西南，开除八通鬼道，故言用事八神也。一曰八方之神。」《文选·扬雄·甘泉赋》：「八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。」⒊帝喾妃所生之八子。晋·王嘉也作「八力」、「八翌」、「八英」。引《拾遗记·卷一》：「妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓为八神。」⒋周代田事所祭拜的神。参见「八蜡」条。辞典修订版：古代齐国所祭祀的神。八神分别为：一、天主，祠天齐；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、阴主，祠三山；五、阳主，祠之罘；六、月主，祠之莱山；七、日主，祠成山；八、四时主，祠琅邪。见《史记．卷二八．封禅书》。八方之神。《汉书．卷六．武帝纪》：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神。」东汉．文颖．注：「武帝祭太一，并祭名山于太坛西南，开除八通鬼道，故言用事八神也。一曰八方之神。」《文选．扬雄．甘泉赋》：「八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。」帝喾妃所生之八子。晋．王嘉《拾遗记．卷一》：「妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓为八神。」也作「八力」、「八翌」、「八英」。周代田事所祭拜的神。参见「八蜡」条。其他释义：1.八蜡所祭之神。2.旧谓主宰宇庙之八神。3.八方之神。4.相传帝喾妃所生之八子。
关于八神的造句
1、此护肤乳同时也适合于出生婴儿和敏锐性皮八神手机智能肤。
2、与陈州不同的是，汴京更多了医家合制药剂，侑以虎头丹，八神屠苏、储以绛囊，馈遗大家，谓之腊药。
3、之间草雉柴舟同样的扬手，和八神的架势近乎相同，同样的是一记暗沟手。
4、没有单独的编辑角色在游戏中；八神和草稚也全在队伍中了。
5、配以八门，八神列矣;加以三盘，三才正矣;重以三奇，三光耀矣;积时置闰，岁功成矣;一节三元，二十四气备矣。
关于八神的成语
丑八怪 才夸八斗 八仙过海，各显神通 八纮同轨 七七八八 歪八竖八 半斤八两 才高八斗
