根尘读什么

根尘的拼音是：gēn chén。

根尘的注音是：ㄍㄣㄔㄣˊ。结构是：根(左右结构)尘(上下结构)。词语解释是：佛教语。根尘[gēnchén]⒈佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。引证解释是：⒈佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。引《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。”唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。”清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”。网络解释是：根尘根尘是一个佛教语，拼音是ɡēnchén，意思是眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。7、综合释义是：佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。”唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。”清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”根尘[gēnchén]佛家谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为六根，色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘。色之所依而能取境者谓之根;根之所取者，谓之尘。合称根尘。8、其他释义是：1.佛教语。佛家谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为六根，色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘。色之所依而能取境者谓之根;根之所取者，谓之尘。合称根尘。

根尘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看根尘详细内容】

佛教语。根尘[gēnchén]⒈佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。

二、引证解释

⒈佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。引《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。”唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。”清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

三、网络解释

根尘根尘是一个佛教语，拼音是ɡēnchén，意思是眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。

四、综合释义

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。”唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。”清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”根尘[gēnchén]佛家谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为六根，色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘。色之所依而能取境者谓之根;根之所取者，谓之尘。合称根尘。

五、关于根尘的成语

奔轶绝尘  奔轶絶尘  奔逸绝尘  奔逸絶尘  边尘不惊  播土扬尘  

六、关于根尘的诗句

谁知根尘间  谁知根尘间  色香原不著根尘  空然洗尽意根尘  空然洗尽意根尘  一丝不挂根尘净  

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